藝術(shù)概論論文2000字范文匯總?cè)?/h1> 由網(wǎng)絡(luò)整理 分享 時(shí)間：2024-02-23 22:20:28 收藏本文 相關(guān)專(zhuān)題 藝術(shù)標(biāo)志平面設(shè)計(jì)未來(lái)主義超現(xiàn)實(shí)主義主義形式傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè) 向你推薦的相關(guān)文章 相關(guān)文章列表 相關(guān)推薦 初中語(yǔ)文教學(xué)論文題目02-22 欣賞為題議論文800字范文(精選四篇)02-23 最新致我們終將逝去的青春論文02-21 最新大學(xué)生寒假社會(huì)實(shí)踐報(bào)告論文02-21 書(shū)法論文集02-21 最新科技類(lèi)論文寫(xiě)作 科技論文寫(xiě)作方法02-21 堅(jiān)定理想信念1500字論文范文(精選4篇)02-23 藝術(shù)概論論文2000字范文匯總?cè)?/a>02-23 2024年以追求自由為主題的議論文 追求自由700字02-19 高中議論文大全范文202402-22 精選圖文 學(xué)術(shù)｜學(xué)術(shù)論文引用 12-20 小論文的標(biāo)題怎么寫(xiě) 12-23 論文摘要應(yīng)該怎么寫(xiě) 12-24 本科畢業(yè)論文多少字？ 12-24 相關(guān)欄目 演講稿 主持詞 發(fā)言稿 導(dǎo)游詞 一封信 檢討書(shū) 論文參考 心理體會(huì) 黨團(tuán)范文 熱門(mén)排行 1論文查重日記6：萬(wàn)方論文查重怎么操作? 2萬(wàn)能論文降重 3本科生畢業(yè)論文在哪里可以查到？ 4官宣：無(wú)實(shí)質(zhì)貢獻(xiàn)不“掛名”，導(dǎo)師不侵占學(xué)生 5一萬(wàn)字論文引言寫(xiě)多少字 6引言寫(xiě)什么，畢業(yè)論文的前言寫(xiě)些什么啊 7英語(yǔ)畢業(yè)論文摘要要多少字 8寫(xiě)論文如何加注釋 9計(jì)算機(jī)技術(shù)與科學(xué)論文選哪個(gè) 10從法學(xué)論文寫(xiě)作中的命題缺失現(xiàn)象切入 推薦圖文 4篇論文現(xiàn)同一劃痕鋼尺遭撤稿，涉吉林大學(xué) 論文參考 02-03 計(jì)算機(jī)論文檢索網(wǎng)站 論文參考 02-14 最新財(cái)政學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)年論文題目 財(cái)政學(xué)論文選題及思路好寫(xiě)的 論文參考 02-15 大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)論文結(jié)尾 論文參考 02-15 當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問(wèn)題與思考論文 當(dāng)代中國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題根源分析論文 論文參考 02-15
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<p>論文是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，拼音是lùn wén，古典文學(xué)常見(jiàn)論文一詞，謂交談辭章或交流思想。疫情面前所有人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任以下是小編整理的藝術(shù)概論論文2000字范文匯總?cè)瑲g迎閱讀與收藏。</p><h2>【篇1】藝術(shù)概論論文2000字</h2><p>縱觀(guān)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育的百年歷史，很多現(xiàn)在的問(wèn)題早在創(chuàng)辦之初就已埋下伏筆。19世紀(jì)正是西方工業(yè)革命取得大發(fā)展，社會(huì)財(cái)富瘋狂增長(zhǎng)的時(shí)期，中國(guó)一批先進(jìn)知識(shí)分子看到的是科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中的巨大作用，因此請(qǐng)進(jìn)“德先生”“賽先生”，成為當(dāng)時(shí)最流行的觀(guān)點(diǎn)，而他們沒(méi)有看到的是科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)造成的巨大困惑和精神問(wèn)題，所以才有現(xiàn)代派藝術(shù)對(duì)工業(yè)社會(huì)強(qiáng)有力的批判。在這種唯技術(shù)浪潮的推動(dòng)下，中國(guó)藝術(shù)選擇了以技術(shù)訓(xùn)練見(jiàn)長(zhǎng)的西方學(xué)院派寫(xiě)實(shí)主義而拋棄了以人文方式培養(yǎng)藝術(shù)人才的傳統(tǒng)模式（中國(guó)古典藝術(shù)的琴、棋、書(shū)、畫(huà)；詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印；詞、歌、賦等綜合藝術(shù)培養(yǎng)模式）。隨著引進(jìn)蘇聯(lián)的藝術(shù)教育體系，各類(lèi)專(zhuān)業(yè)越分越細(xì)，各種藝術(shù)學(xué)科由于各自技巧的差異性被分解成一個(gè)個(gè)小的、相互間毫無(wú)聯(lián)系的專(zhuān)業(yè)，藝術(shù)本身的綜合性沒(méi)有了，取而代之的是各種專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校：舞蹈學(xué)院、音樂(lè)學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、電影學(xué)院、戲劇學(xué)院。專(zhuān)業(yè)化越來(lái)越來(lái)強(qiáng)，而綜合性越來(lái)越差，技術(shù)越來(lái)越好，人文素養(yǎng)越來(lái)越低，這種重技術(shù)輕人文的思想不僅體現(xiàn)在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育中，而且體現(xiàn)在藝術(shù)高考當(dāng)中。藝術(shù)考生的高考文化課分?jǐn)?shù)線(xiàn)比普通考生分?jǐn)?shù)線(xiàn)低1/2或1/3以下，起點(diǎn)本身就很低，再加上大學(xué)藝術(shù)教育的課程設(shè)置的問(wèn)題，一批又一批生產(chǎn)出來(lái)的大學(xué)畢業(yè)生又將重技術(shù)輕人文的思想貫徹到底。在這種體制、這種模式下，怎么能培養(yǎng)出大師呢？其次，現(xiàn)代中國(guó)的藝術(shù)教育與社會(huì)需求是脫節(jié)的。一方面，當(dāng)代藝術(shù)中最新鮮的藝術(shù)元素?zé)o法進(jìn)入高校。在我們的教育理念中，要進(jìn)入教育體系的學(xué)科必須是一個(gè)成熟的學(xué)科即以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，在教育中以偉大的藝術(shù)作品作為人類(lèi)價(jià)值觀(guān)代代相傳的載體，這種源于美國(guó)的藝術(shù)教育理論是具有保守主義特征的，最突出的問(wèn)題就是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)缺乏一個(gè)評(píng)價(jià)體系，其新鮮、活躍的因素?zé)o法進(jìn)入高校當(dāng)中，而進(jìn)入高校的這些藝術(shù)作品，在挑選的過(guò)程中標(biāo)準(zhǔn)的把握卻是一個(gè)問(wèn)題。所以，當(dāng)專(zhuān)業(yè)院校的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，會(huì)有很長(zhǎng)一段時(shí)期的茫然和不適應(yīng)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)在學(xué)院中學(xué)習(xí)的實(shí)際上有很多是用不上的，穩(wěn)定、成熟的學(xué)科模式在給學(xué)生傳授著已經(jīng)老去的東西。重視當(dāng)代藝術(shù)，就是要求重視當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)在學(xué)校教育中的作用。學(xué)校藝術(shù)教育體系中有三種類(lèi)型：一是專(zhuān)業(yè)院校藝術(shù)教育，又被稱(chēng)為“純藝術(shù)”，以培養(yǎng)純藝術(shù)家為目標(biāo)，目前在專(zhuān)業(yè)院校中還涵蓋有專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)類(lèi)藝術(shù)教育；二是普通藝術(shù)教育，這包括從幼兒園，中小學(xué)到高等院校所有非專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育；三是師范藝術(shù)教育，這在藝術(shù)教育中是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題，即以什么人來(lái)教授藝術(shù)，行會(huì)時(shí)期是以工匠師傅來(lái)教授，有一段時(shí)間是以藝術(shù)家來(lái)?yè)?dān)任，現(xiàn)在由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)任呢？在現(xiàn)代中國(guó)這三種教育類(lèi)型的目標(biāo)定位，課程設(shè)置實(shí)際上是不清晰的；專(zhuān)業(yè)院校的課程設(shè)置與師范類(lèi)藝術(shù)教育是雷同的，都以教授素描、色彩、創(chuàng)作等技法課為主，用培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)底子的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才的教學(xué)內(nèi)容，課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)來(lái)培養(yǎng)普通學(xué)校藝術(shù)教育的師資力量，藝術(shù)實(shí)踐和技法課程比重過(guò)大，而藝術(shù)史、藝術(shù)理論等文化課程比重不足，使學(xué)生所學(xué)內(nèi)容與中小學(xué)藝術(shù)的教學(xué)要求不相適應(yīng)。將師范類(lèi)型辦成“小美院”、“小音院”，而沒(méi)有體現(xiàn)其教育科學(xué)的特點(diǎn)；其次，由于忽視普通藝術(shù)教育使專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的學(xué)生質(zhì)量下降。中國(guó)高等藝術(shù)院校挑選人才是以高考的形式進(jìn)行的，由于受到升學(xué)率的壓力，中小學(xué)的藝術(shù)教育基本上是圍著高考的指揮棒轉(zhuǎn)，各類(lèi)附中、培訓(xùn)班成為了藝術(shù)教育的主要模式，而普通生的藝術(shù)課在進(jìn)入初中二、三年級(jí)就已基本停止。藝術(shù)高考由于文化課要求低，成為大部分學(xué)校為文化課差生提高升學(xué)率的主要出路，相互之間已形成惡性循環(huán)，影響了專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)和成長(zhǎng)。</p><p>現(xiàn)在，中國(guó)藝術(shù)教育存在的問(wèn)題已經(jīng)引起了藝術(shù)教育界的普遍關(guān)注，也有人在開(kāi)始探索解決問(wèn)題的辦法。筆者認(rèn)為，要改變藝術(shù)教育的現(xiàn)狀使其在改革中發(fā)展，要解決以下幾個(gè)問(wèn)題：一是明確不同藝術(shù)教育類(lèi)型的培養(yǎng)目標(biāo)，確立不同藝術(shù)教育類(lèi)型的課程設(shè)置，評(píng)價(jià)體系；師范類(lèi)藝術(shù)教育就應(yīng)體現(xiàn)其師范性，課程設(shè)置以藝術(shù)史、藝術(shù)理論、教育學(xué)、心理學(xué)等為主，縮小技法課的比例，中央美術(shù)學(xué)院在進(jìn)行大規(guī)模的二級(jí)院校調(diào)整中，依然保留教育學(xué)院是具有前瞻性的。全面提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)；要提倡普通藝術(shù)教育，無(wú)論是幼兒園、小學(xué)、初中、高中都應(yīng)開(kāi)設(shè)藝術(shù)課，而不是只開(kāi)幾個(gè)附中、培訓(xùn)班，全面提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，為高等藝術(shù)院校輸送優(yōu)秀人才；加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)類(lèi)藝術(shù)制作人才的培養(yǎng)，著重體現(xiàn)其制作技術(shù)，體現(xiàn)短周期、快速培養(yǎng)的特點(diǎn)，職業(yè)技術(shù)類(lèi)學(xué)校不必要向高等專(zhuān)業(yè)院校看齊，但可以考慮為高等專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校畢業(yè)生提供職業(yè)技術(shù)型訓(xùn)練，從而提高大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)率，實(shí)現(xiàn)“雙贏”的目標(biāo)。二是走出藝術(shù)教育本身的狹窄圈子，提倡整個(gè)學(xué)校教育的藝術(shù)化教育模式，現(xiàn)代意義上的“藝術(shù)”早已超越了傳統(tǒng)的內(nèi)涵，各種技術(shù)（諸如聲、光、電、多媒體），各種材料媒介，各種觀(guān)念，使藝術(shù)越來(lái)越緊密的與現(xiàn)代生活相接合，接受藝術(shù)化教育是提升人類(lèi)自身生存狀態(tài)的精神因素，而不僅僅體驗(yàn)物質(zhì)生活帶來(lái)的虛幻的幸福，是現(xiàn)代藝術(shù)教育的方向，也是藝術(shù)教育與科學(xué)、技術(shù)、倫理、人文的全面結(jié)合，將藝術(shù)教育最終擴(kuò)展為文化的教育。三是提倡社會(huì)化藝術(shù)教育。目前在我國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育仍是主要的教育形式，應(yīng)該看到的是許多社會(huì)機(jī)構(gòu)具有學(xué)校藝術(shù)教育所不可比擬的優(yōu)勢(shì)，博物館、美術(shù)館、音樂(lè)廳等有著優(yōu)秀的文化藝術(shù)資源并未得到充分的利用；許多機(jī)構(gòu)追求經(jīng)濟(jì)利益削弱了社會(huì)化教育的功能。現(xiàn)在，許多美術(shù)館定期開(kāi)辦藝術(shù)講座，請(qǐng)名家、教授講解藝術(shù)品。筆者印象最深的是，在中國(guó)國(guó)家博物館，有一批文化學(xué)者、專(zhuān)家長(zhǎng)年擔(dān)任義務(wù)講解員，為參觀(guān)者服務(wù)。社會(huì)化的藝術(shù)教育雖還未形成主流，但也將是藝術(shù)教育發(fā)展的一個(gè)方向。</p><p>中國(guó)藝術(shù)教育的改革發(fā)展正被越來(lái)越多的人所關(guān)注，人們也提出了種種改革的設(shè)想和建議，無(wú)論怎樣發(fā)展，將來(lái)的中國(guó)藝術(shù)教育將是一種普遍的文化教育。</p><p>參考文獻(xiàn)</p><p>1聶振斌.藝術(shù)化生存[M].成都：四川人民出版社，1997</p><p>2阿瑟·艾夫蘭.西文藝術(shù)教育史[M].成都：四川人民出版社，2000</p><p>3布朗科贊尼克.藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)教育[M].成都：四川人民出版社，2000</p><p>摘要中國(guó)藝術(shù)教育的主要問(wèn)題在于沒(méi)有以發(fā)展的眼光改革傳統(tǒng)的藝術(shù)教育體制，使藝術(shù)教育落后于時(shí)代的要求和進(jìn)步。從學(xué)科發(fā)展、課程設(shè)置、教育理念等幾方面剖析藝術(shù)教育存在的問(wèn)題，提出分層面的、具有針對(duì)性的不同教育類(lèi)型的目標(biāo)定位、藝術(shù)教育與其他學(xué)科的結(jié)合、藝術(shù)化教育之路與社會(huì)化教育等改革藝術(shù)教育的改革思路。</p><p>關(guān)鍵詞藝術(shù)教育問(wèn)題</p><h2>【篇2】藝術(shù)概論論文2000字</h2><p>一、課程結(jié)構(gòu)的變革</p><p>藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)描繪性的機(jī)械練習(xí)，實(shí)踐與理論知識(shí)的結(jié)合不夠緊密，常出現(xiàn)將造型基礎(chǔ)課等同于“畫(huà)畫(huà)課”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，而設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)素描、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)課分立開(kāi)設(shè)，使得原本完整的知識(shí)體系被分割傳授，教學(xué)過(guò)程較為僵化，難以使學(xué)生學(xué)以致用。應(yīng)用型高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)，應(yīng)將學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練更加緊密地結(jié)合起來(lái)，打破原有的課程界線(xiàn)，以學(xué)以致用為目標(biāo)，構(gòu)建起一個(gè)模塊化的、具有充分升級(jí)空間的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)體系。這是一個(gè)建立在橫向發(fā)展的基礎(chǔ)知識(shí)平臺(tái)之上，并根據(jù)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)差異，向著不同的方向進(jìn)行縱向延伸的模塊化知識(shí)體系。這里的基礎(chǔ)知識(shí)平臺(tái)，是在對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行綜合分析的基礎(chǔ)上，將其與史論類(lèi)課程相聯(lián)系并進(jìn)行有機(jī)的整合，從而使學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，掌握自主地根據(jù)藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作的方法，并在造型基礎(chǔ)教育的同時(shí)進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美品位。縱向延伸的知識(shí)模塊，是在基礎(chǔ)知識(shí)平臺(tái)上根據(jù)環(huán)境藝術(shù)、視覺(jué)傳達(dá)等專(zhuān)業(yè)方向的不同，通過(guò)情境式教學(xué)等手段，有側(cè)重地組織課程，從而培養(yǎng)學(xué)生的能力和特長(zhǎng)，使學(xué)生構(gòu)建完整的技能體系。應(yīng)用型高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置，應(yīng)根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)階段的不同進(jìn)行單元?jiǎng)澐郑⒃O(shè)置難易適當(dāng)?shù)幕A(chǔ)知識(shí)平臺(tái)和技能發(fā)展方向，使整個(gè)課程體系呈現(xiàn)完整的網(wǎng)格狀結(jié)構(gòu)。這樣的課程結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)與技能的綜合應(yīng)用，模糊傳統(tǒng)課程的邊界，以作品的創(chuàng)作為載體，以知識(shí)與應(yīng)用為導(dǎo)向。</p><p>按照這一思想，在設(shè)置藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程體系時(shí)，可改變?cè)械脑O(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、色彩構(gòu)成、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成五門(mén)基礎(chǔ)課程依次進(jìn)行的開(kāi)課方式，將形式基礎(chǔ)課與造型基礎(chǔ)課相融合，整合課程知識(shí)，使之變成一門(mén)綜合的進(jìn)階課程，并以由易到難、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的作品制作為載體，以情境教學(xué)為主要手段，將技能與知識(shí)的傳授緊密地結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，在教學(xué)準(zhǔn)備與教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，可穿插美術(shù)史及美術(shù)理論類(lèi)課程知識(shí)，通過(guò)與美術(shù)史、美術(shù)概論等美術(shù)類(lèi)通識(shí)課程的橫向聯(lián)系，使學(xué)生獲得更專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)，提升審美品位，獲得進(jìn)一步更新知識(shí)的能力，以區(qū)別于普通職業(yè)院校的單一技能教育。在黃淮學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)原有的課程體系中，造型基礎(chǔ)一（設(shè)計(jì)素描）、造型基礎(chǔ)二（設(shè)計(jì)色彩）、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)一（平面構(gòu)成）、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)二（色彩構(gòu)成）、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)三（立體構(gòu)成）五門(mén)基礎(chǔ)課程是分別開(kāi)設(shè)的，可嘗試將其整合為由三級(jí)模塊構(gòu)成的課程體系：一級(jí)模塊包括形態(tài)結(jié)構(gòu)分析、形態(tài)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)、形態(tài)表象分析、形態(tài)材料表現(xiàn)等內(nèi)容；二級(jí)模塊包括基礎(chǔ)形態(tài)結(jié)構(gòu)主觀(guān)構(gòu)建、基礎(chǔ)形態(tài)全因素創(chuàng)作、復(fù)雜形態(tài)結(jié)構(gòu)主觀(guān)構(gòu)建、復(fù)雜形態(tài)全因素創(chuàng)作等內(nèi)容；三級(jí)模塊包括情境空間綜合形態(tài)創(chuàng)作（室內(nèi)陳設(shè)、燈光等）、視覺(jué)綜合表現(xiàn)（主題設(shè)定、廣告模擬、包裝）、工業(yè)產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)作（日常用品基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、外觀(guān)、材料質(zhì)感）、建筑形態(tài)創(chuàng)作（基礎(chǔ)空間結(jié)構(gòu)創(chuàng)作、表面形態(tài)處理）等內(nèi)容。整合后的課程體系由簡(jiǎn)入繁，結(jié)構(gòu)更為清晰。</p><p> 二、教材的改編與應(yīng)用</p><p>作為教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的重要依據(jù)，教材的編選與使用在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中起著舉足輕重的作用。由于教材的適用性不強(qiáng)，編撰方式過(guò)于守舊，導(dǎo)致在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐內(nèi)容較多的造型等基礎(chǔ)課的教學(xué)中，教師重課件、輕教材，絕大部分學(xué)生極少看教材，教材逐漸被邊緣化。因此，編寫(xiě)更為適用的教材就成為藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)應(yīng)用型改革中的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)新的課程體系編寫(xiě)教材，要根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)各階段的教學(xué)目標(biāo)，盡量增強(qiáng)教材的應(yīng)用性；應(yīng)根據(jù)新的基礎(chǔ)課程構(gòu)架整合教學(xué)內(nèi)容，以過(guò)去的設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)課教材為藍(lán)本，以示例作品制作的完整工作過(guò)程為基本單元，并融合制作過(guò)程中涉及的造型基礎(chǔ)技能以及形式基礎(chǔ)知識(shí)，根據(jù)不同工作對(duì)象的不同工作內(nèi)容、工作方法組織教材內(nèi)容。例如，在“彩色裝飾畫(huà)制作”單元中，應(yīng)以發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題為主線(xiàn)，對(duì)制作過(guò)程中涉及的造型、色彩以及構(gòu)成知識(shí)進(jìn)行歸納編排，突出真題實(shí)作。根據(jù)新的課程體系編寫(xiě)教材，課程載體和教學(xué)范例的選擇要具有典型性，并力求簡(jiǎn)單，使知識(shí)與技法要點(diǎn)一目了然。這樣便于教師運(yùn)用教材傳授基本知識(shí)與技能，同時(shí)充分利用擴(kuò)展空間，引導(dǎo)學(xué)生逐漸加大制作的難度與復(fù)雜度，以促進(jìn)學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)造力，提高自主學(xué)習(xí)能力。在教材的應(yīng)用上，在用好主干教材的同時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)有余力的學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)輔助教材，以提高學(xué)生的理論知識(shí)水平和自學(xué)能力，為學(xué)生繼續(xù)深造打下扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)。輔助教材的選取，類(lèi)型不應(yīng)有局限，可包括學(xué)術(shù)專(zhuān)著、論文、新聞等，但應(yīng)注意與課程知識(shí)的聯(lián)系，并以教材為主線(xiàn)由淺入深地展開(kāi)知識(shí)。另外，教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生瀏覽相關(guān)網(wǎng)站，使學(xué)生在充分利用館藏圖書(shū)資源的基礎(chǔ)上接觸無(wú)紙化閱讀，從而提高學(xué)生的資源獲取能力和自學(xué)能力。</p><p>三、課堂組織形式和教學(xué)方法的變革</p><p>傳統(tǒng)的造型基礎(chǔ)課教學(xué)一般是將理論教學(xué)與畫(huà)室實(shí)踐練習(xí)相結(jié)合，先理論后實(shí)踐，“講一講畫(huà)一畫(huà)”。這樣看似符合認(rèn)知規(guī)律，但它對(duì)學(xué)生的理解力與專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)要求較高，基礎(chǔ)素質(zhì)較差的學(xué)生很難有理想的學(xué)習(xí)效果。應(yīng)用型教育要求學(xué)生有自主理解與更新知識(shí)技能的能力和合作交流能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才在項(xiàng)目設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中承擔(dān)著一定的工作角色，能否勝任角色，不僅要看其知識(shí)儲(chǔ)備和技法的掌握情況，更要看其能否合理、熟練地選擇和運(yùn)用知識(shí)技能。而這一人才培養(yǎng)目標(biāo)，采用傳統(tǒng)的“一人一板、畫(huà)完收工”的課堂組織方式與教學(xué)方法是難以達(dá)成的。因此，根據(jù)新培養(yǎng)目標(biāo)革新教學(xué)方法勢(shì)在必行。為了增強(qiáng)學(xué)生的交流與合作能力，可根據(jù)課程內(nèi)容的復(fù)雜程度，將學(xué)生分成若干制作組或討論組并扮演具體的角色，從制定創(chuàng)意計(jì)劃到創(chuàng)意的實(shí)施和總結(jié)評(píng)價(jià)，讓學(xué)生暢所欲言地交流思想，或通過(guò)小組互評(píng)查漏補(bǔ)缺，從而不斷地完善創(chuàng)意計(jì)劃。</p><p>在這一教學(xué)過(guò)程中，教師要注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性，并逐漸淡化自己的主導(dǎo)作用；教師要注意通過(guò)細(xì)心觀(guān)察發(fā)現(xiàn)并及時(shí)幫助解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中的思路和技術(shù)問(wèn)題，同時(shí)歸納典型問(wèn)題留待下一教學(xué)環(huán)節(jié)重點(diǎn)解決。在布置任務(wù)和講解任務(wù)范例時(shí)，教師應(yīng)使用規(guī)范的方法與步驟，運(yùn)用多媒體圖片和3D模型，盡可能全面地闡釋范例的工作過(guò)程及采用的方法，進(jìn)而使學(xué)生明確任務(wù)的目標(biāo)要求。在創(chuàng)意階段，應(yīng)以小組為單位讓學(xué)生將各自的創(chuàng)意以多媒體等形式進(jìn)行展示，經(jīng)過(guò)小組反復(fù)討論、修改后確定最符合任務(wù)目標(biāo)的設(shè)計(jì)方案，然后投入作品的制作。作品制作完成后，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建作品的評(píng)價(jià)指標(biāo)，組織學(xué)生闡釋作品中基礎(chǔ)知識(shí)與技能的應(yīng)用情況、作品的組織方式和創(chuàng)作理念等，通過(guò)討論評(píng)選出優(yōu)秀作品，并將典型案例的創(chuàng)意制作過(guò)程以視頻等形式備案。更新課堂組織方式和教學(xué)手段的目的，是為了使學(xué)生了解專(zhuān)業(yè)工作團(tuán)隊(duì)基本的工作與交流方式，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的聯(lián)系，讓學(xué)生真正做到“在學(xué)中練，在練中學(xué)”，同步提高認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力。</p><p>作者：趙凌宇單位：黃淮學(xué)院</p><h2>【篇3】藝術(shù)概論論文2000字</h2><p>運(yùn)動(dòng)藝術(shù)概論論文范文一:淺析現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響</p><p>論文關(guān)鍵詞:現(xiàn)代藝術(shù)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)平面設(shè)計(jì)</p><p>論文摘要:繪畫(huà)和設(shè)計(jì)是藝術(shù)的重要組成部分,兩者雖屬于不同的門(mén)類(lèi),卻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在創(chuàng)作理念、技法等方面,繪畫(huà)和設(shè)計(jì)是互為作用,互為服務(wù)的。而現(xiàn)代藝術(shù)不是單純指各種美術(shù)流派,它是一種復(fù)雜的社會(huì)思潮的體現(xiàn),深刻地影響了西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài),同時(shí)也影響到其它領(lǐng)域。現(xiàn)代藝術(shù)為平面設(shè)計(jì)提供了豐富的、更多的形式語(yǔ)言,促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的表達(dá)和新風(fēng)格的形成,為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。由此,現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在自覺(jué)的層次上步入了多元化、自主化的境地。</p><p>20世紀(jì)是一個(gè)無(wú)法比擬的時(shí)代,各種藝術(shù)形式在反傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的景象,它幾乎很難用一種風(fēng)格和形式進(jìn)行描述,也很難用傳統(tǒng)的觀(guān)念進(jìn)行分類(lèi)。工業(yè)技術(shù)的飛速發(fā)展,不但對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活帶來(lái)了巨大的沖擊,同時(shí)也為藝術(shù)家們帶來(lái)了新的藝術(shù)內(nèi)容和新的表現(xiàn)形式。在1907年到第二次世界大戰(zhàn)期間,在歐洲和美國(guó)相繼出現(xiàn)了一系列的藝術(shù)運(yùn)動(dòng),是針對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)而進(jìn)行全面、徹底的藝術(shù)革新運(yùn)動(dòng)不僅是對(duì)人類(lèi)文明中從傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)容、目的價(jià)值觀(guān)、服務(wù)對(duì)象、表現(xiàn)形式、創(chuàng)作手段到表達(dá)媒介的徹底改變,而且也為現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域注入了新的活力,極大地豐富了招貼設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言。</p><p>一、立體主義</p><p>立體主義運(yùn)動(dòng)從1908年開(kāi)始,一直延續(xù)到了20世紀(jì)20年代中期,是現(xiàn)代藝術(shù)中最重要的運(yùn)動(dòng),它不僅對(duì)20世紀(jì)初的前衛(wèi)藝術(shù)家產(chǎn)生了重大的影響,導(dǎo)致了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn),并且對(duì)平面設(shè)計(jì)從表現(xiàn)形式到思維方式都有著巨大的影響。</p><p>主要代表人物是帕布羅·畢加索和喬治·布拉克。他們的創(chuàng)作來(lái)自?xún)蓚€(gè)不同的源泉,一個(gè)是非洲的原始藝術(shù)形式,特別是原始部落的面具、雕塑和埃及的出土文物;另一個(gè)是保羅·塞尚的靜物和風(fēng)景繪畫(huà)。20世紀(jì)初,當(dāng)人們還沉浸在傳統(tǒng)藝術(shù)的浪漫優(yōu)美的氛圍中時(shí),畢加索在1907年向世人展示了“第一件有立體主義傾向的作品——《亞維農(nóng)少女》,人們被這抽象成幾何人形的畫(huà)面震驚了,這是向傳統(tǒng)的審美觀(guān)進(jìn)行的尖銳挑戰(zhàn)。因?yàn)榱Ⅲw主義“否認(rèn)了從一個(gè)視點(diǎn)觀(guān)察事物和表現(xiàn)事物的傳統(tǒng)方法,把三度空間的畫(huà)面歸結(jié)成平面的,兩度空間的畫(huà)面。明暗、光線(xiàn)、空氣、氛圍表現(xiàn)的趣味讓位于由直線(xiàn)、曲線(xiàn)所構(gòu)成的輪廓、塊面堆積與交錯(cuò)的趣味和情調(diào)”。</p><p>立體主義運(yùn)動(dòng)分為兩個(gè)階段,第一個(gè)階段是1908年到1912年,這時(shí)期基本上是畢加索和布拉克的二人活動(dòng),后來(lái)影響到其他青年藝術(shù)家進(jìn)行嘗試,逐漸形成一個(gè)國(guó)際運(yùn)動(dòng)。他們分析繪畫(huà)中的各種基本組成元素,對(duì)于色彩、形式、結(jié)構(gòu)都提出了具體的分析原則,在繪畫(huà)上逐步走向理性分析的方向,稱(chēng)為“分析立體主義”時(shí)期。畢加索還開(kāi)始嘗試把這種思維方式、觀(guān)察處理藝術(shù)狀態(tài)的方法用在雕塑上,受他影響的幾個(gè)前衛(wèi)雕塑家推動(dòng)了立體雕塑的形成。</p><p>第二個(gè)階段是從1912年開(kāi)始的,立體主義往更主觀(guān)、更抽象、更復(fù)雜的方向發(fā)展。畢加索開(kāi)始嘗試使用新的媒介進(jìn)行拼貼,他在作品中使用舊報(bào)紙、海報(bào)殘片、廢棄的公共汽車(chē)票等,之后還使用了木片、沙、金屬等材料在作品中進(jìn)行拼貼。這是繪畫(huà)史上第一次使用其他材料,通過(guò)不同材料的組合和造型,達(dá)到和諧的藝術(shù)效果,被稱(chēng)為“綜合立體主義”時(shí)期,開(kāi)創(chuàng)了繪畫(huà)漸新的方向,表現(xiàn)方式使藝術(shù)家空前的自由。</p><p>立體主義在造型、空間的處理手法上,新材料的運(yùn)用方面都給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的啟示。在進(jìn)入了綜合立體主義階段后,利用多種不同素材的組合去創(chuàng)造一個(gè)新的形象,開(kāi)始使用拼貼來(lái)進(jìn)行表現(xiàn),強(qiáng)調(diào)肌理和色彩的質(zhì)感。傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)的、具象的形象被抽象的幾何化的形象代替,新材料拼合出色彩和肌理都逼真的形象,創(chuàng)造出新的平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言。抽象的幾何形態(tài),多視角的畫(huà)面,不同空間的物象組合,新材料的運(yùn)用,拼貼手法的使用,為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了新的創(chuàng)造元素,極大地豐富了平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言,開(kāi)拓了新的設(shè)計(jì)思維。無(wú)論在當(dāng)時(shí),還是在今天的招貼設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)中,我們?nèi)匀豢梢钥吹搅Ⅲw主義的影響。</p><p>二、未來(lái)主義</p><p>未來(lái)主義于20世紀(jì)初在意大利興起,它是涉及到繪畫(huà)、雕塑和建筑設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的一場(chǎng)影響深刻的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。它崇尚機(jī)器速度,拋棄傳統(tǒng)的趣味,反對(duì)一切模仿的形式,對(duì)抗和諧與高雅的趣味,否定藝術(shù)批評(píng)的作用,對(duì)達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)和構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)都有著深刻的影響,并且為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了高度自由的設(shè)計(jì)方式。</p><p>未來(lái)主義的代表人物為意大利詩(shī)人費(fèi)里波·馬里內(nèi)諦,他于1909年2月份在法國(guó)報(bào)紙《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表的《未來(lái)主義宣言》為標(biāo)志,成為未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)的奠基人。他認(rèn)為應(yīng)該慶祝速度、戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力,這些活動(dòng)才是代表未來(lái)的實(shí)質(zhì)。他反對(duì)任何傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,認(rèn)為真正藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來(lái)源應(yīng)該是意大利和歐洲的技術(shù)成就,而不是古典的傳統(tǒng),應(yīng)該歌頌技術(shù)之美、戰(zhàn)爭(zhēng)之美和速度之美。</p><p>未來(lái)主義摒棄一切傳統(tǒng)的繪畫(huà)方式和表現(xiàn)手段,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)反映工業(yè)時(shí)代的現(xiàn)代感,致力于通過(guò)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)和速度來(lái)展現(xiàn)工社會(huì)的審美觀(guān)念,贊美機(jī)器、運(yùn)動(dòng)、速度和暴力。未來(lái)主義一面吸收了分析立體主義用分解物體的方法來(lái)表現(xiàn)物體的運(yùn)動(dòng)感,另一方面借鑒了新印象主義點(diǎn)彩的繪圖技巧,用線(xiàn)和色彩表現(xiàn)連續(xù)的層次組合和一系列重疊的形,還經(jīng)常把同時(shí)發(fā)生的各種現(xiàn)象放在一幅作品中,來(lái)表現(xiàn)物體運(yùn)動(dòng)時(shí)的情景,用無(wú)拘束的構(gòu)圖,狂亂的線(xiàn)條和筆觸表現(xiàn)物象的運(yùn)動(dòng)感和速度感。巴拉的代表作《鏈子上一條狗的動(dòng)態(tài)》體現(xiàn)了未來(lái)主義的風(fēng)格,描繪的是奔跑的狗和女人的足,用重復(fù)的形來(lái)表現(xiàn)物象的運(yùn)動(dòng),將奔跑的狗連續(xù)運(yùn)動(dòng)時(shí)在不同的時(shí)間腿部的動(dòng)作瞬間定格在一張畫(huà)布上,這些動(dòng)作瞬間就會(huì)凝固成一個(gè)個(gè)變化階段,這是未來(lái)主義藝術(shù)家以靜態(tài)的手段描寫(xiě)動(dòng)態(tài)物體的積極嘗試,對(duì)后來(lái)超現(xiàn)實(shí)主義、達(dá)達(dá)主義等畫(huà)派產(chǎn)生了直接的影響。</p><p>對(duì)于平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),未來(lái)主義主張利用抽象元素在畫(huà)面中的穿插、重疊,以及線(xiàn)的力量來(lái)表現(xiàn)作品的運(yùn)動(dòng)感、速度感和力量感。他們對(duì)字體設(shè)計(jì)、字母形態(tài)及組合構(gòu)成有獨(dú)到的見(jiàn)解,強(qiáng)調(diào)對(duì)時(shí)代和生活的感受、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,把平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容通過(guò)具體的畫(huà)面形式表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)圖形、文字、色彩等要素體現(xiàn)出力量感是未來(lái)主義平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格,未來(lái)主義詩(shī)歌和宣傳品的設(shè)計(jì)是他們平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的典型表現(xiàn)。馬里內(nèi)諦正于1913年6月份在《拉謝巴》刊物上發(fā)表了一篇文章,宣傳他的平面設(shè)計(jì)觀(guān)點(diǎn),他認(rèn)為新時(shí)代的語(yǔ)言應(yīng)該是不受以前規(guī)律限制的自由組合。在版面編排上,他也主張推翻所有的傳統(tǒng)的編排方法,以完全自由的方式取代。他在其中一頁(yè)上發(fā)表了自己的詩(shī)歌,完全違反語(yǔ)法,編排自由,縱橫交錯(cuò),雜亂無(wú)章,字體各種各樣,大小不一,在版面上形成一個(gè)完全混亂的,無(wú)政府主義的形式。從這里開(kāi)始,意大利未來(lái)主義形成了自己的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格,稱(chēng)為,成為“自由文字”。馬里內(nèi)諦任認(rèn)為詩(shī)歌額其他文學(xué)作品首先應(yīng)該是解放作家自己的手段,解放的內(nèi)容包括從語(yǔ)法中擺脫出來(lái),從陳舊的版面編排控制下擺脫出來(lái)。他的這一主張,在未來(lái)主義藝術(shù)家這一時(shí)期設(shè)計(jì)的招貼畫(huà)、書(shū)籍和雜志中得到充分發(fā)揮。</p><p>未來(lái)主義藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)和人類(lèi)文化的進(jìn)步,持樂(lè)觀(guān)積極的態(tài)度,他們是現(xiàn)代機(jī)</p><p>器文明和技術(shù)進(jìn)步的狂熱歌頌者和崇拜者,對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的貢獻(xiàn)也并不只是藝術(shù)風(fēng)格、形式語(yǔ)言的創(chuàng)新,其重要性更體現(xiàn)在激進(jìn)的藝術(shù)主張,,以及自由不羈的無(wú)政府主義的宣傳所引發(fā)的強(qiáng)大感染力與煽動(dòng)性。未來(lái)主義在平面設(shè)計(jì)的形式上給后來(lái)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了高度自由的編排借鑒,而且還影響著計(jì)算機(jī)出現(xiàn)以后的當(dāng)代平面設(shè)計(jì)。三、達(dá)達(dá)主義(Dada)</p><p>達(dá)達(dá)主義是第一次世界大戰(zhàn)期間,一群對(duì)社會(huì)前途感到失望和困惑的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子首先在瑞士蘇黎世,之后在德國(guó)的柏林,法國(guó)的巴黎和美國(guó)的紐約發(fā)展起來(lái)的一個(gè)高度無(wú)政府主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。他們用偶然在字典上翻到的詞來(lái)稱(chēng)呼這一藝術(shù)運(yùn)動(dòng),主張用消極的無(wú)政府主義和破壞形式來(lái)表達(dá)他們對(duì)以前的藝術(shù),現(xiàn)實(shí)世界和戰(zhàn)爭(zhēng)的反映,以批判的觀(guān)念重新審視傳統(tǒng),對(duì)藝術(shù)的準(zhǔn)則進(jìn)行瓦解和嘲諷,力圖反主流文化和徹底解放視覺(jué)的想象。達(dá)達(dá)主義反對(duì)所有的現(xiàn)存藝術(shù),反理性,認(rèn)為世界是沒(méi)有任何規(guī)律可以遵循的,唯一可以遵循的是機(jī)會(huì)和偶然性。達(dá)達(dá)主義具有強(qiáng)烈的虛無(wú)主義特點(diǎn),是知識(shí)分子在特殊情況下的一種個(gè)人情緒的宣泄,對(duì)20世紀(jì)的藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在破壞意義上的達(dá)達(dá)精神的真正先驅(qū)是制作現(xiàn)成品的馬塞爾·杜桑,他曾用立體主義語(yǔ)言創(chuàng)造過(guò)經(jīng)典的繪畫(huà)《下樓梯的裸女》,用靜止的形象記錄傳達(dá)了運(yùn)動(dòng)的可能性。他的驚世駭俗的“作品”是在1917年用小便池制作的“泉”,引起了極大的嘩然;另外還在復(fù)制的蒙娜麗莎臉上加上兩撇胡子的畫(huà)等。他以堅(jiān)定不移的自我邏輯和杰出的稟賦,將他藝術(shù)家的命運(yùn)貢獻(xiàn)給了顛倒的、貶義的、反藝術(shù)的、甚至非藝術(shù)的美術(shù)原則。但他是藝術(shù)與生活融合的主倡者。</p><p>德國(guó)漢諾威的詩(shī)人兼畫(huà)家?guī)焯亍な┩厥沁_(dá)達(dá)主義平面設(shè)計(jì)的代表人物。他的版面編排隨意,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)視覺(jué)效果,版面沒(méi)有實(shí)質(zhì)的內(nèi)容,且大部分的版面內(nèi)容都難以讀懂,但是他的版面排版工整,并經(jīng)常使用象征的版面設(shè)計(jì)手法,追求完全自由與偶然性法則相互作用的創(chuàng)作方式。同時(shí),他還大量利用各種平面印刷品、照片進(jìn)行隨意拼貼、拼湊,是照片拼貼設(shè)計(jì)的重要早期探索人物。</p><p>達(dá)達(dá)主義對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響是從形式上開(kāi)始的,他的對(duì)現(xiàn)成品使用的隨意性、偶然性,成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)造語(yǔ)匯與表現(xiàn)手法的能源。達(dá)達(dá)主義對(duì)意大利未來(lái)主義的精神和形式進(jìn)行進(jìn)一步的探索和發(fā)展,繼而又為超現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。</p><p>四、超現(xiàn)實(shí)主義(Surrealism)</p><p>超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)是1920年出現(xiàn)在法國(guó)的一個(gè)重要的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng),超現(xiàn)實(shí)主義在文學(xué)、喜劇和藝術(shù)上都有不同程度的發(fā)展。第一次世界大戰(zhàn)給歐洲文明造成了巨大破壞和損害,使大批知識(shí)分子感到茫然,出現(xiàn)了虛無(wú)主義思想。他們以為所謂的真實(shí)表象都是虛偽的,要了解社會(huì)的真實(shí),只有藝術(shù)家的自我感覺(jué)可以依賴(lài)和信任,這種思潮很快得到其他藝術(shù)家的認(rèn)同,發(fā)展為一個(gè)運(yùn)動(dòng)。1924年,安德烈·布里東發(fā)表了一篇名為《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》,宣告超現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)始。超現(xiàn)實(shí)主義繼承了達(dá)達(dá)主義對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批評(píng)態(tài)度,對(duì)于字體、文字、文學(xué)的表達(dá)方法、語(yǔ)法規(guī)律,文化、美學(xué)持否定態(tài)度,對(duì)奧地利心理學(xué)家佛洛伊德·西格蒙德的心理學(xué)研究倍加贊賞,聲稱(chēng)要進(jìn)行精神領(lǐng)域的革命,主張發(fā)覺(jué)未開(kāi)發(fā)的想象,幻想的心靈世界,全面地解放思想。超現(xiàn)實(shí)主義是非理性的,更強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)是一種與理性思想相分離的意識(shí)流。超現(xiàn)實(shí)主義不僅是一種美學(xué)風(fēng)格,還是一種認(rèn)識(shí)方式,一種生活方式。</p><p>超現(xiàn)實(shí)主義有兩個(gè)著名的大師——薩爾瓦多·達(dá)利和瓊·米羅,二個(gè)人都是西班牙人,卻代表了超現(xiàn)實(shí)主義兩種相反的表現(xiàn)方向。達(dá)利以寫(xiě)實(shí)和近乎攝影搬的形象來(lái)盡力捕捉他夢(mèng)中的感覺(jué),夢(mèng)中所看到的景象,讓不可能的現(xiàn)實(shí)變?yōu)橐谎勰慷玫恼鎸?shí);而米羅則采用抽象的純視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作,最大限度地發(fā)揮想象力,去完成作品的釋讀與理解。他們把現(xiàn)實(shí)觀(guān)念與夢(mèng)境幻覺(jué)及本能潛意識(shí)等結(jié)合起來(lái),不受邏輯和現(xiàn)實(shí)制約,由非理性的聯(lián)想來(lái)指導(dǎo)并表現(xiàn)原始的沖動(dòng)和主觀(guān)意象,營(yíng)造現(xiàn)實(shí)中不可能存在的形象和環(huán)境,以達(dá)到超現(xiàn)實(shí)的境地。超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響是多方面的,首先,它為平面設(shè)計(jì)提供了一個(gè)新的美學(xué)風(fēng)格:那種看似真實(shí)的、光怪離奇的形象之間非邏輯的聯(lián)系,有一種怪誕的、神秘的美;其次超現(xiàn)實(shí)主義還為平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意提供了一種認(rèn)識(shí)世界、感覺(jué)生活的新思維。</p><p>平面設(shè)計(jì)中常常把毫不相關(guān)的物象組合在一起,強(qiáng)調(diào)主觀(guān)比喻,或者采用荒誕、夸張的手法呈現(xiàn)出超現(xiàn)實(shí)主義的夢(mèng)境,進(jìn)行主題表達(dá)和信息傳遞。同時(shí),超現(xiàn)實(shí)主義非常具有表現(xiàn)力的寫(xiě)實(shí)技法和兒童般天真的抽象、半抽象的神秘有機(jī)形為平面設(shè)計(jì)廣泛運(yùn)用,其強(qiáng)烈的視覺(jué)形象對(duì)平面設(shè)計(jì)造型、表意、信息表達(dá)都具有很好的作用。超現(xiàn)實(shí)主義作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)逝去,但它為后來(lái)者建起了一座豐富的創(chuàng)意寶庫(kù)。</p><p>五、結(jié)語(yǔ)</p><p>以上幾種西方的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)不僅僅是繪畫(huà)方面的成就,繪畫(huà)所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)觀(guān)念、審美精神也影響了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)生和發(fā)展。繪畫(huà)和設(shè)計(jì)本是一家,只是在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展之下被賦予了不同的功能。繪畫(huà)是設(shè)計(jì)的視覺(jué)準(zhǔn)備,不僅給予設(shè)計(jì)造型的方式產(chǎn)生提供了直接或間接的借鑒意義,同時(shí)繪畫(huà)的美感知覺(jué)也可以培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力,提高品味美,為設(shè)計(jì)打好基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)在飛速發(fā)展的今天被賦予了很大的商業(yè)價(jià)值,成為產(chǎn)品宣傳的最有效途徑;設(shè)計(jì)也可以激起學(xué)生的繪畫(huà)熱情,可以使繪畫(huà)變得精致細(xì)膩合乎現(xiàn)代人的審美。因此,設(shè)計(jì)和繪畫(huà)可以進(jìn)行互動(dòng)性教學(xué),在互動(dòng)中激活有靈感的創(chuàng)意,從而做出有創(chuàng)造性的作品。</p><p>參考文獻(xiàn):</p><p>[1]王受之.世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史[M].新世紀(jì)出版社,1998.</p><p>[2]詹文瑤,李敏敏.現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史[M].重慶大學(xué)出版社,2006.</p><p>[3]梁梅,梅法釵.世界現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)史[M].清華大學(xué)出版社,2004.</p><p>[4]季鐵,李軼南.現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)概論[M].高等教育出版社.2008.</p><p>[5]李路葵,湯雅莉.現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)平面招貼設(shè)計(jì)語(yǔ)言的開(kāi)拓[J].裝飾,2006</p><p>[6]李瑛.論西方現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)平面設(shè)計(jì)的引導(dǎo)作用[J].大眾文藝.</p><p>運(yùn)動(dòng)藝術(shù)概論論文范文二:現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)格演變趨勢(shì)的研究</p><p>摘要:標(biāo)志設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要門(mén)類(lèi),在人類(lèi)生活的多個(gè)方面都發(fā)揮著各種重要的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,標(biāo)志設(shè)計(jì)已成為最有效的手段之一的視覺(jué)通信,本文旨在論述新時(shí)代背景下標(biāo)志設(shè)計(jì)的新思路,以國(guó)內(nèi)外的大量成功的設(shè)計(jì)作品為例,從剖析基礎(chǔ)知識(shí)入手,用圖文并茂的方法加以詳細(xì)說(shuō)明,使大眾能夠熟練地掌握有關(guān)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的概述、歷史發(fā)展趨勢(shì)、美感特征、設(shè)計(jì)準(zhǔn)則、表現(xiàn)程序等。</p><p>關(guān)鍵詞:現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì);發(fā)展趨勢(shì);風(fēng)格演變</p><p>第一章緒論</p><p>1.1課題的來(lái)源及研究現(xiàn)狀</p><p>現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種特殊的文字或圖像組成的大眾傳播符號(hào),它的基本功能是以圖形來(lái)傳達(dá)信息,表現(xiàn)其內(nèi)在的質(zhì)量、特點(diǎn),而以之作為一種溝通的媒介;它是人類(lèi)文明高容量的載體,是人類(lèi)文化的縮影。縱觀(guān)歷史,從原始社會(huì)的記號(hào)到圖騰,從商周的象形符號(hào)到秦漢的印章,再?gòu)奶扑蔚幕献拥矫髑宓难蠡瘶?biāo)志,標(biāo)志的這些變化無(wú)不體現(xiàn)</p><p>了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的歷史文化狀況。我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)可以借用象征意義的原始符號(hào)體現(xiàn)某種意趣、情感和思想;或者將原始符號(hào)的某些元素進(jìn)行變化、重組和出新,使其具有傳統(tǒng)的形似和神韻,又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味;或是將傳統(tǒng)圖形滲透于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的方法之中,進(jìn)而體現(xiàn)出某個(gè)地區(qū)、某個(gè)民族的氣質(zhì)、精神和理念。在設(shè)計(jì)過(guò)程中,不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域風(fēng)格的融合已經(jīng)成為設(shè)計(jì)風(fēng)格變化的主題之一。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)就是在方寸之間盡顯無(wú)盡的意趣和思想,在交流與交換中傳達(dá)出很強(qiáng)的符號(hào)性和象征意義。然而隨著時(shí)間的推移,空間環(huán)境的變化不斷改變著人們的生活理念和審美心理,而整個(gè)設(shè)計(jì)世界的設(shè)計(jì)趨勢(shì)則出現(xiàn)了“反國(guó)際化”的現(xiàn)象,倡導(dǎo)具有地方特色和民族特色的設(shè)計(jì),一個(gè)新的設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷涌現(xiàn),日趨多樣,這同樣在標(biāo)志設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái)。</p><p>1.2課題的意義</p><p>旨在論述新時(shí)代背景下涌現(xiàn)的標(biāo)志設(shè)計(jì)新思維,分別從標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法、歷史文脈的繼承、消費(fèi)者情感需求、及后現(xiàn)代標(biāo)志趨向方面予以闡釋,歸納出具體新趨勢(shì)和表現(xiàn)風(fēng)格,希望對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的研究知識(shí)和實(shí)踐具有一定意義。</p><p>1.3課題的研究方法</p><p>本論文以國(guó)內(nèi)外大量成功的設(shè)計(jì)作品作為實(shí)例,從剖析基礎(chǔ)知識(shí)入手,用圖文并茂的方法加以詳細(xì)說(shuō)明,使大眾能夠熟練地掌握有關(guān)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的概述、歷史發(fā)展趨勢(shì)、美感特征、設(shè)計(jì)準(zhǔn)則、表現(xiàn)程序等。同時(shí)又借助優(yōu)秀案例生動(dòng)具體地幫助讀者掌握如何賦予簡(jiǎn)潔的標(biāo)志圖形以豐富的內(nèi)涵,以及如何把圖形所承載的信息以恰當(dāng)?shù)摹⑸鷦?dòng)的形式傳遞出來(lái)。</p><p>第二章概念與定義</p><p>2.1標(biāo)志設(shè)計(jì)</p><p>“標(biāo)志是用以區(qū)別個(gè)人或集體所提供的商品及服務(wù)的標(biāo)記”。它是根據(jù)人類(lèi)生產(chǎn)、生活實(shí)踐的需要應(yīng)運(yùn)而生,既是一種知識(shí)產(chǎn)權(quán),一種腦力勞動(dòng)成果又是工業(yè)產(chǎn)權(quán)的一部分。是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,它不同于古代的印記。</p><p>2.2現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)</p><p>現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種特殊文字和圖像組合起來(lái)的的大眾傳播符號(hào),它能夠借鑒和運(yùn)用原始符號(hào)并給予原始符號(hào)以更高的藝術(shù)境界,原始符號(hào)是人類(lèi)有記載以來(lái)為了交流、記錄的需要而創(chuàng)造的一種視覺(jué)語(yǔ)言。原始社會(huì)中,一些部落的圖騰、手工藝品及其物品的符號(hào)和記號(hào)都是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)形成的萌芽,它們都代表著群體文化,這類(lèi)標(biāo)志、符號(hào)和記號(hào)并非是一種純裝飾的紋樣,它們充滿(mǎn)了部落信仰和傳統(tǒng)觀(guān)念,凝結(jié)了原始人一定的動(dòng)作和目的,反映著社會(huì)歷史的內(nèi)容和各種含義,表現(xiàn)著一個(gè)地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程。</p><p>2.3現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的特性</p><p>一、多元化特征更為鮮明</p><p>進(jìn)入新世紀(jì)以后,包括美術(shù)和設(shè)計(jì)在內(nèi)的多種學(xué)科,都呈現(xiàn)出了鮮明了多元化的特點(diǎn)。這種多元化特征的表現(xiàn)是一個(gè)包含從創(chuàng)作到接受的體系。在創(chuàng)作理念、創(chuàng)作手法、創(chuàng)作效果、審美接受方面,都會(huì)有多種理念和多種風(fēng)格。多元化特征出現(xiàn)的原因是多方面的,包含時(shí)代和社會(huì)、創(chuàng)作者自身和接受者等多個(gè)方面。可以說(shuō),多元化的設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法,導(dǎo)致了標(biāo)志設(shè)計(jì)作品的多元化藝術(shù)特征。這就要求設(shè)計(jì)師建立一個(gè)多元化的理念,不能局限于一個(gè)特定的風(fēng)格和理念中,而是通過(guò)不斷學(xué)習(xí),建立一個(gè)多元化的設(shè)計(jì)概念,掌握多種設(shè)計(jì)方法,才能設(shè)計(jì)出具有時(shí)代感的作品,被更多的人所接受。倘若對(duì)于多元化這種發(fā)展大趨勢(shì)持一種抵制和逃避的態(tài)度,則無(wú)異于一種固步自封,所設(shè)計(jì)出來(lái)的作品,也難以得到多數(shù)人的認(rèn)可。</p><p>二、注重民族化的堅(jiān)持和表達(dá)</p><p>多元化的發(fā)展趨勢(shì)在豐富了設(shè)計(jì)本身的同時(shí),也帶來(lái)了一些不利的影響,即設(shè)計(jì)出來(lái)的作品過(guò)于的主觀(guān),大多數(shù)人在面對(duì)作品的時(shí)候,很難找到一個(gè)認(rèn)同的基點(diǎn),導(dǎo)致標(biāo)志內(nèi)涵的傳達(dá)受到了阻礙。民族性,是一個(gè)民族所特有的民族情感、民族審美、民族文化的集合體,在標(biāo)志設(shè)計(jì)中融人民族性因素,無(wú)疑是激發(fā)起觀(guān)眾認(rèn)同的最佳選擇。同時(shí),越是多元化的發(fā)展,越需要強(qiáng)烈的個(gè)性化因素,民族性正是一個(gè)民族區(qū)別于其它地區(qū)和民族文化藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別所在。</p><p>三、人性化需求將更加強(qiáng)烈</p><p>現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展,在獲得了巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),也在客觀(guān)上造成了人與自然的異化,人與人之間的冷漠,以及人們對(duì)于情感的溝通和思想的交流,要比以往任何時(shí)候都更為迫切。所以現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中,要體現(xiàn)出一定的人為因素,在設(shè)計(jì)時(shí)要從欣賞者和消費(fèi)者的角度進(jìn)行考慮,注重作品和受眾者之間的情感交流,這種人性化的關(guān)注,將會(huì)使作品本身的所傳達(dá)的信息更為流暢,從而讓受眾者印象深刻。因此人性化的表現(xiàn),已經(jīng)成為當(dāng)前標(biāo)志設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的環(huán)節(jié),只有充分考慮和估計(jì)大眾的心理需求,將情感因素傾注于作品中,才能創(chuàng)造性的提高設(shè)計(jì)主題的傳達(dá)功效和訴求目的。</p><p>四、設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)感</p><p>現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)種類(lèi)繁多,要想讓標(biāo)志設(shè)計(jì)達(dá)到讓人矚目的效果,就需要注重標(biāo)志設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)沖擊力,從而給觀(guān)眾留下深刻的印象,達(dá)到一種出奇制勝的目的。這種具有強(qiáng)烈視覺(jué)感覺(jué)和非常時(shí)尚的現(xiàn)代標(biāo)志,具有吸引觀(guān)眾的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。它不但可以使用視覺(jué)藝術(shù)上的魅力來(lái)吸引大眾,還可以用標(biāo)志所暗含在內(nèi)的意蘊(yùn),達(dá)到在最短暫的瞬間示人以理、動(dòng)人以情,在情理的結(jié)合中呼喚觀(guān)者的共鳴,從而震撼觀(guān)者的心靈。綜上所述,21世紀(jì),人類(lèi)社會(huì)迎來(lái)了前所未有的巨大變化,標(biāo)志設(shè)計(jì)的作用也越來(lái)越重要,在很大程度上影響著人們的生產(chǎn)和生活。作為從事標(biāo)志設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師和教育工作者來(lái)說(shuō),要深刻認(rèn)識(shí)時(shí)代發(fā)展形勢(shì)對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的新要求,及時(shí)調(diào)整自己的觀(guān)念和思路,使標(biāo)志設(shè)計(jì)能真正適應(yīng)時(shí)代的要求和社會(huì)發(fā)展,促進(jìn)藝術(shù)不斷的發(fā)展和進(jìn)步。</p><p>2.4當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)標(biāo)志設(shè)計(jì)未來(lái)的走向,其實(shí)每位設(shè)計(jì)者都會(huì)有自己的看法。我在這里提出的是我經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間觀(guān)察和積累的一些經(jīng)驗(yàn)和總結(jié),希望能結(jié)合我自己一些近期的作品對(duì)標(biāo)志未來(lái)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)做一些自我看法的總結(jié)。標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展到近代已經(jīng)相當(dāng)成熟,主要體現(xiàn)在其藝術(shù)性、標(biāo)準(zhǔn)性、應(yīng)用性。而下面我將介紹和分折的標(biāo)志更沖破了某些束縛、更大膽、更前衛(wèi)。更能掠奪你的說(shuō)視線(xiàn)。</p><p>在設(shè)計(jì)上有以下主要方面:</p><p>三維造型的廣泛應(yīng)用:標(biāo)志更加立體化,通過(guò)前所未有的立體造型傳達(dá)更強(qiáng)的視覺(jué)欣賞視覺(jué)信息三維造型,標(biāo)志還可以在更加細(xì)致的區(qū)分為幾種層次上的立體造型。</p><p>材質(zhì)和光澤的應(yīng)用:標(biāo)志擺脫以往純色填充的約束,具有更豐寓的材質(zhì)和光澤,這種設(shè)計(jì)風(fēng)格還受到其他鄰近設(shè)計(jì)領(lǐng)域風(fēng)格的影響。</p><p>更復(fù)雜的生動(dòng)形象:標(biāo)志設(shè)計(jì)的對(duì)象不再只有死板的簡(jiǎn)約造型,更具藝術(shù)性和表現(xiàn)性的形象層出不窮。設(shè)計(jì)素材的來(lái)源大大被豐富了,甚至在某種程度上借鑒了插畫(huà)設(shè)計(jì)的風(fēng)格。</p><p>第三章現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)格演變趨勢(shì)的研究</p><p>3.1包豪斯前:新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)</p><p>新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是流行于l9世紀(jì)末20世紀(jì)初的新型設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng),同時(shí)也是一場(chǎng)設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)與變革。持續(xù)時(shí)間大約20年,盛行于西歐,席卷美國(guó),涉及了家具、印刷、服飾、建筑、繪畫(huà)、文學(xué)、舞蹈、平面設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域。在發(fā)展過(guò)程中深受工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、象征主義、自然主義和東方藝術(shù)等多種風(fēng)格的影響,引起了人們?cè)谏罘绞健⑺枷胍庾R(shí)、審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)觀(guān)念等方面的重要改變。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)反對(duì)傳統(tǒng)復(fù)雜的裝飾風(fēng)格,反對(duì)工業(yè)化生產(chǎn),反對(duì)直線(xiàn)裝飾,強(qiáng)調(diào)自然主義,迷戀鄉(xiāng)土風(fēng)格。其目標(biāo)是創(chuàng)造一種全新的視覺(jué)語(yǔ)言,是傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格向現(xiàn)代主義風(fēng)格過(guò)渡的橋梁,是一次不成功的設(shè)計(jì)改革,可以看作是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的試金石,在世界設(shè)計(jì)史上具有十分重要的地位。</p><p>新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)旨在源于自然卻又回歸自然,人與自然和鑿相處。以“回歸自然”為設(shè)計(jì)口號(hào),將自然、空間、表現(xiàn)的設(shè)計(jì)的要素融入設(shè)計(jì)中,表現(xiàn)出靈動(dòng)自然的藝術(shù)本色形式。藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓在于給人們美的視覺(jué)沖擊的同時(shí),將設(shè)計(jì)理念融入自然,使人們從心靈和精神上帶來(lái)極大的豐富和充實(shí)。</p><p>3.2包豪斯</p><p>包豪斯(Bauhaus),產(chǎn)生于1919年德國(guó)魏瑪,是德國(guó)一所國(guó)立建筑學(xué)院,同時(shí)也是世界上第一所真正為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的</p><p>學(xué)院。作為跨時(shí)代的設(shè)計(jì)主義,包豪斯設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)、建筑及各大設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。包豪斯為現(xiàn)代主義提供了清晰明確、耐久實(shí)用的設(shè)計(jì)原則,追求經(jīng)濟(jì)、簡(jiǎn)潔與實(shí)用功能。無(wú)論是建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、或是家具、餐具設(shè)計(jì)等,均隨處可見(jiàn)包豪斯設(shè)計(jì)理念的呈現(xiàn)。因此,包豪斯設(shè)計(jì)理念實(shí)際設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循以下戒律:1包豪斯設(shè)計(jì)戒律一:形式追隨功能(FormFollowsFunction)</p><p>這一設(shè)計(jì)戒律由著名建筑設(shè)計(jì)師路易·沙利文⑧首先提出。在“形式追隨功能”之前,設(shè)計(jì)師一直從過(guò)去來(lái)尋求借鑒的形式,自從這個(gè)概念提出并風(fēng)行后,產(chǎn)品和建筑物都試圖不再雷同,形式漸漸等同于內(nèi)容,也就是審美與功能的相互協(xié)調(diào)。隨著時(shí)代的發(fā)展與科技的進(jìn)步,從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看,單純的實(shí)用性顯然不能滿(mǎn)足人們的需求,而“美”的觀(guān)念經(jīng)歷著不斷的變化,但人們對(duì)美的渴求依然不減。而形式與審美必須服從于內(nèi)容與功能,這一點(diǎn)是包豪斯鐵的戒律。建筑大師與理論家阿爾貝蒂認(rèn)為,“建筑藝術(shù)作品不僅要具備功能性還須具備審美性——當(dāng)然這觀(guān)點(diǎn)也被廣泛應(yīng)用于版面設(shè)計(jì)”。現(xiàn)代版面設(shè)計(jì)起源于上世紀(jì)三四十年代包豪斯的具象藝術(shù)家及文字排版工們的無(wú)數(shù)實(shí)驗(yàn)。在他們的作品當(dāng)中,試圖創(chuàng)造出系統(tǒng)化</p><p>的平面分割,給予版面設(shè)計(jì)以新的形式基礎(chǔ),并且每一個(gè)排版作品都需要將其版面內(nèi)容結(jié)構(gòu)化。這種結(jié)構(gòu)化的藝術(shù)創(chuàng)造直覺(jué),類(lèi)似于構(gòu)成主義和具象幾何藝術(shù),但這種系統(tǒng)化分割版面的設(shè)計(jì)方式,最終被發(fā)展創(chuàng)造為用來(lái)整合圖片、文字等圖形元素的現(xiàn)代格式手段,被稱(chēng)為瑞士版面設(shè)計(jì)。這種版面設(shè)計(jì)手段不是簡(jiǎn)單地把文字和圖片并列放置在一起,而是從畫(huà)面結(jié)構(gòu)中的相互聯(lián)系發(fā)展出來(lái)的一種形式法則。它具有嚴(yán)密的文字和圖片設(shè)計(jì)方案,貫穿全書(shū)的統(tǒng)一的版面設(shè)計(jì)風(fēng)格。而這樣做的結(jié)果是使版面設(shè)計(jì)作品重視比例感、秩序感,具備清晰感、準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。于是,形式與功能得到前所未有的統(tǒng)一,所有的設(shè)計(jì)元素——字體、圖片之間的協(xié)調(diào)一致成為可能。</p><p>2包豪斯設(shè)計(jì)戒律二:忠實(shí)于原材料(TruthtoMaterials)</p><p>包豪斯提倡讓每一種材料保持本色——不要把塑料偽裝成木頭、織物或者毛皮。正如在我們國(guó)家隨處可見(jiàn)的公園扶手和山路上修建的欄桿,硬是把水泥實(shí)心的扶手欄桿偽裝澆筑成木頭的材質(zhì),顯得與自然環(huán)境極不相容還有形形色色的假花兒、塑料花兒,充斥著各式各樣的環(huán)境空間。木頭就是木頭,植物就是植物,包豪斯認(rèn)為,最簡(jiǎn)單的真實(shí),有著最簡(jiǎn)潔的美。這種簡(jiǎn)潔的美是可以被人們感知的。平面設(shè)計(jì)中的美感是通過(guò)印刷介質(zhì)——紙張來(lái)傳遞美的。“紙的尺寸和比例自身是不能產(chǎn)生美感的,只有通過(guò)所有視覺(jué)元素的結(jié)合才能產(chǎn)生審美欣賞的對(duì)象。”對(duì)平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),這意味著所有設(shè)計(jì)元素和材料的結(jié)合,紙質(zhì)材料選擇及其傳遞出的觸感與溫度,以及紙張的尺寸和比例;版面字體的選擇與運(yùn)用;插圖、墨色的選擇等,最終構(gòu)成版面美感的將是印刷區(qū)域與未印刷區(qū)域的關(guān)系,所有這些材料與元素都是部分與整體的關(guān)系,構(gòu)成它們之間美感的要素就是各部分的和諧統(tǒng)一。</p><p>結(jié)論</p><p>綜上所述,21世紀(jì),人類(lèi)社會(huì)迎來(lái)了前所未有的大變革,標(biāo)志設(shè)計(jì)的作用也越來(lái)越重要,很大程度上影響著人們的生產(chǎn)和生活。作為從事標(biāo)志設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者和教育者來(lái)說(shuō),要深刻認(rèn)識(shí)到時(shí)代發(fā)展形勢(shì)對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的全新要求,及時(shí)的調(diào)整自己的觀(guān)念和思路,使標(biāo)志設(shè)計(jì)能夠真正適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要,推動(dòng)這門(mén)藝術(shù)不斷的發(fā)展和進(jìn)步。</p><p>任何設(shè)計(jì)都要緊跟時(shí)代,標(biāo)志設(shè)計(jì)也不例外,一種設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)歷史背向的變化而被另一種設(shè)計(jì)風(fēng)格所取代,這是不可避免的發(fā)展趨勢(shì)。時(shí)代提醒我們,這是一個(gè)顯示標(biāo)識(shí)個(gè)性化的設(shè)計(jì)時(shí)代,設(shè)計(jì)師要注意世界前進(jìn)的每一步。現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的信息化、視覺(jué)化、現(xiàn)代化將是當(dāng)前的世界潮流。</p><p>總之,我們進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí),除了把握標(biāo)志所要傳播的信息要點(diǎn),還要謹(jǐn)記以上八項(xiàng)準(zhǔn)則,標(biāo)志設(shè)計(jì)也在不斷地更新、變化中,我們要與時(shí)俱進(jìn)地設(shè)計(jì)出更好更有創(chuàng)意的高品質(zhì)標(biāo)志。</p> 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