心得體會是對一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。心得體會可以幫助我們更好地認(rèn)識自己，通過總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到自己的定位和方向。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

民族音樂課心得體會篇一

摘要：高中音樂課程是弘揚(yáng)民族文化最有效的途徑之一，所以必須加大音樂教學(xué)力度，合理的將民族音樂內(nèi)容融入到教學(xué)過程中，借此深化民族音樂教學(xué)。本文就高中音樂教學(xué)中深化民族音樂教學(xué)做了如下探討。

關(guān)鍵詞：高中音樂;民族音樂;文化

民族音樂教學(xué)在整個藝術(shù)教學(xué)中占據(jù)著重要的位置，是藝術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容之一。隨著新課程改革的不斷推行，對高中音樂課程教學(xué)過程也提出了進(jìn)一步的要求，不僅要向?qū)W生傳授基本的音樂知識與技能，更要注重培養(yǎng)學(xué)生弘揚(yáng)民族音樂的理念和愛國主義情感，所以將民族音樂合理滲透到音樂教學(xué)過程中具有非常重要的意義。因此，將民族音樂教學(xué)與音樂教學(xué)相結(jié)合，不論對提高高中音樂教學(xué)效率，還是對滲透學(xué)生靈魂、陶冶學(xué)生情操都具有非常重要的意義。

一、民族音樂教學(xué)的意義分析

(一)培養(yǎng)學(xué)生的民族精神

民族的興衰與民族精神息息相關(guān)，未來是屬于青少年的。因此，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神對整個民族的振興都具有非常重大的意義。在我國眾多音樂作品中，包含這我國各民族豐富的民族精神與信仰。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)將民族信仰與文化緊密結(jié)合起來，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂相關(guān)知識的同時挖掘作品中所隱藏的民族精神，今兒使學(xué)生的民族意識得以強(qiáng)化，增強(qiáng)學(xué)生的自信。

(二)培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念

現(xiàn)代高中生特別喜愛流行音樂，因此不了解民族音樂的精髓或只有片面性的理解，審美范圍亟欲拓寬，部分學(xué)生盲目模仿自己喜歡的明顯，長此以往，必將會影響高中生身心的健康發(fā)展。而民族音樂能有效的培養(yǎng)高中生心里，幫助高中生塑造正確的人格，并且在提升高中生思想意識與全面文化素養(yǎng)方面有著積極、顯著的作用。

二、在高中音樂教學(xué)中深化民族音樂教學(xué)的途徑

(一)對多元文化加強(qiáng)了解，深化民族音樂教學(xué)

隨著新課程改革的不斷深入，更是明確了高中音樂課堂的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，即加強(qiáng)民族音樂教學(xué)，通過民族音樂學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生的民族意識，學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂后能有效理解并掌握不同地區(qū)的音樂文化差異與特色，借此幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，并為弘揚(yáng)民族文化打下良好的基礎(chǔ)。除此之外，還要求高中音樂課堂要融合多種藝術(shù)，有利于學(xué)生審美、鑒賞恩呢管理的提升，并加強(qiáng)學(xué)生對音樂美的感受能力，拓寬學(xué)生文化視野。例如：在進(jìn)行《腔調(diào)情韻——多彩的民歌》教學(xué)過程中，教師可以選取不同地區(qū)的民歌來拓寬學(xué)生的原有知識面，滲透學(xué)生靈魂、陶冶學(xué)生情操，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大限度提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在進(jìn)行《國之瑰寶——京劇》教學(xué)時，教師可以采用京劇大師梅蘭芳先生的代表作《貴妃醉酒》、《嫦娥奔月》等讓學(xué)生欣賞，進(jìn)一步加深學(xué)生對京劇的理解程度，讓學(xué)生感受到我國民族文化的魅力。

(二)采用多樣化的教學(xué)方式，對民族音樂的內(nèi)涵進(jìn)行詮釋

音樂是一門極富情感的藝術(shù)。在高中音樂教學(xué)過程中，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)模式，采用豐富的教學(xué)手段來詮釋民族音樂作品，加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗，促進(jìn)其理解作品想要表達(dá)的內(nèi)涵。就以《廣陵散》為例，它雖是首古琴曲，但在認(rèn)真的聆聽下，便會發(fā)現(xiàn)曲中所想表達(dá)的氣氛，從聶政的怨恨到憤慨、從刺殺韓王的壯闊到悲涼在曲中都體現(xiàn)得淋漓盡致。教師采用聯(lián)想的方式，讓學(xué)生感受其內(nèi)涵，繼而能更深入的理解作品的含義。

(三)運(yùn)用多媒體教學(xué)，提高學(xué)生鑒賞水平

中國是擁有上下五千年歷史的文明古國，由古流傳至今的民族音樂極為豐盛。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代信息技術(shù)也越來越普及，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代多媒體技術(shù)的優(yōu)勢，將現(xiàn)代化技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)模式相結(jié)合，以生動的畫面陶冶學(xué)生情操并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。特別是針對一些具有典型民族特色的樂器、傳統(tǒng)戲曲以及原生態(tài)民歌的具體內(nèi)容，僅僅依靠語言的表示是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。面對這種情況，教師就能充分發(fā)揮現(xiàn)代多媒體技術(shù)的優(yōu)勢，將抽象的理論知識具象化，方便學(xué)生理解，繼而豐富學(xué)生的感官。例如，在向上民族樂曲《二泉音樂》、《百鳥朝鳳》作品過程中，教師可采用多媒體教學(xué)方式，想學(xué)生介紹與作品相關(guān)的各項內(nèi)容，如創(chuàng)作背景，創(chuàng)作者的生平事跡等。學(xué)生在此過程中，不僅拓寬了自身知識面，也能充分調(diào)動自身各個感官，進(jìn)而全身心投入去理解并感受作品，啟迪學(xué)生的民族思想。

(四)通過民歌演唱，樹立學(xué)生的自尊心

開展高中音樂課堂教學(xué)，教師不僅要讓學(xué)生感受到我國民族音樂的魅力，更要引導(dǎo)學(xué)生從中體會到民族興衰的歷史責(zé)任，幫助學(xué)生樹立民族自尊心。如在欣賞《看秧歌》、《采茶燈》、《龍船調(diào)》等作品時，先由激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣入手，學(xué)生對此有了興趣，自然會產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立有效的民族自尊與自信心。

三、結(jié)論

綜上所述，音樂教師應(yīng)重視深化民族音樂教學(xué)的問題，隨著新課程改革的不斷深入。高中音樂教師應(yīng)采用豐富的教學(xué)手段，并將現(xiàn)代流行音樂與民族音樂融入教學(xué)，并充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的教學(xué)優(yōu)勢，加強(qiáng)民族音樂教學(xué)。只有加強(qiáng)高中音樂的民族音樂教學(xué)，才能有效激發(fā)學(xué)生民族主義精神，并幫助學(xué)生樹立良好的民族責(zé)任心與自豪感。

參考文獻(xiàn)：

[1]季玲玲.淺談如何在中學(xué)音樂教學(xué)中滲透民族音樂知識[j].現(xiàn)代閱讀:教育版,(18).

民族音樂課心得體會篇二

作為一個熱愛音樂的人，我一直對中國民族音樂抱有濃厚的興趣。最近，我參加了一門關(guān)于中國民族音樂的課程，并深入了解了中國民族音樂的歷史和文化背景，本文將分享我的心得和體會。

第一段：民族音樂的歷史和文化背景

在課程中，我了解到了中國民族音樂有著悠久的歷史和文化背景。中國民族音樂的起源可以追溯到古代的各種族群，比如漢族、滿族、蒙古族等。每個族群都有其獨(dú)特的音樂特色，如回民音樂獨(dú)具的唱腔、壯族的鑼鼓、藏族的嗩吶等等。同時，中國民族音樂還深受佛教、道教、儒家等文化的影響，反映出中國博大精深的文化底蘊(yùn)。

第二段：變化與創(chuàng)新

與其它傳統(tǒng)文化一樣，中國民族音樂也經(jīng)歷了很多的變化和創(chuàng)新。近代以來，隨著社會的發(fā)展和文化的交流，中國民族音樂傳承和發(fā)展被帶入了新的歷史時期。例如，各種音樂家將民族音樂與現(xiàn)代音樂相結(jié)合，創(chuàng)造出一大批新的民族音樂作品。此外，像第一屆全國民族音樂會、國外巡演等活動也為宣傳傳統(tǒng)民族音樂、發(fā)掘和培養(yǎng)青年音樂人發(fā)揮了重要作用。

第三段：民族音樂的藝術(shù)價值

中國民族音樂不僅僅具有很高的文化價值，更具有很高的藝術(shù)價值。通過音樂，人們可以感受到文化背景、歷史背景、音樂特色等。作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，民族音樂在人們的舞臺演藝、聲樂領(lǐng)域等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。同時，民族音樂還能夠強(qiáng)化情感交流和人際交往，增進(jìn)民族之間的友誼，具有更深遠(yuǎn)的意義。

第四段：學(xué)習(xí)中國民族音樂的意義

作為一名學(xué)音樂的人，我更多的是從學(xué)習(xí)中國民族音樂中感受到了學(xué)習(xí)的意義。中國民族音樂是一種應(yīng)該得到尊重、愛護(hù)、傳承和發(fā)展的文化藝術(shù)，它需要我們這一代年輕人用我們的心熱烈地投入進(jìn)去。同時，學(xué)習(xí)中國民族音樂可以幫助我們更好地理解中國民族文化的內(nèi)涵，增進(jìn)我們對祖國的認(rèn)同感和愛國情操，還可以培養(yǎng)我們的音樂才能和審美情趣。

第五段：結(jié)語

總之，學(xué)習(xí)中國民族音樂對于我來說是一次非常寶貴的經(jīng)歷，通過這門課程，我不僅了解到了民族音樂的歷史、文化背景和藝術(shù)價值，也感受到了學(xué)習(xí)音樂的意義和價值。希望通過不斷的學(xué)習(xí)和探索，我們能夠為傳承、發(fā)展和推廣中國民族音樂貢獻(xiàn)一份自己的力量。

民族音樂課心得體會篇三

一、民族音樂進(jìn)課堂的意義

民族音樂是全民族文化的重要組成，也是世界非物質(zhì)文化不可分割的一部分，其走進(jìn)教學(xué)課堂具有極其深遠(yuǎn)的意義。新課程背景下，民族音樂的推廣以及更進(jìn)一步的普及，是讓廣大學(xué)生更深一步了解民族特色，融入民族發(fā)展，培養(yǎng)民族情感和愛國熱情的一種重要方式，具有不可替代的作用。讓學(xué)生從課堂上聆聽、學(xué)習(xí)民族音樂，才能更深層次的挖掘民族音樂的實(shí)質(zhì)，發(fā)揮其不同尋常的作用。

二、其現(xiàn)狀及其發(fā)展

（一）結(jié)合自身地理環(huán)境主導(dǎo)的民族音樂特色走進(jìn)課堂

隨著民族音樂近年來受到的廣泛重視，一些地方的教育部門結(jié)合自身所在地區(qū)的文化環(huán)境特色，開展民族音樂的相關(guān)課程。例如，在云南省楚雄市，一些學(xué)校從民族教育特色著手，將地方的彝族文化融入到教學(xué)中，招收具有民族特色的學(xué)生，并就其民族特色著力培養(yǎng)。在這種高度重視的氛圍里，彝族歌曲被更多的人傳唱，舞蹈也被更多的人接受和學(xué)習(xí)。與此同時，很多學(xué)校還為了更好地將民族音樂融入課堂中，而請來相關(guān)文化研究院的專家學(xué)者開展講座，打造具有地方性學(xué)校的特色和亮點(diǎn)。學(xué)生在這一學(xué)習(xí)過程中，對本民族的特色有了更加深入和系統(tǒng)化的了解，對文化有了更深的好奇，這一定程度上保護(hù)了民族音樂的發(fā)展和傳播途徑。

（二）將具有代表性的民族音樂融入藝術(shù)課堂

并不是每個地區(qū)都具有包含自身特色的.民族音樂，如果僅僅將自有的民族音樂帶進(jìn)課堂，也將局限民族音樂的傳播和發(fā)展。在很多地區(qū)，為了突破這一局限性，將最具代表性的民族音樂帶入課堂教學(xué)中，邀請各地的京劇名家來地區(qū)教育部門做客，并為學(xué)生帶去更具有教學(xué)生動性的課堂授課。這一方面有利于劇團(tuán)自身拓展市場的需要，另一方面對于民族音樂的傳播和普及也具有較高的價值。

三、其發(fā)展中面臨的困境

（一）學(xué)生基礎(chǔ)相對薄弱

由于教育中長期的對音樂以及民族音樂教學(xué)的忽視，加之近年來流行音樂的盛行，民族音樂很難直接融入到學(xué)生的生活中，從而導(dǎo)致學(xué)生理解民族音樂和接受民族音樂的能力被削弱，很難在短時間內(nèi)得到民族音樂方面藝術(shù)修養(yǎng)的提升。

（二）很多工作停留表面

不論是在中小學(xué)的教學(xué)課堂上還是在高等學(xué)校的教育中，民族音樂進(jìn)課堂這一形式的活動，還沒有完全融入到學(xué)生中間，很多教育教學(xué)的形式仍舊浮于表面，相關(guān)的政策性支持也僅僅流于形式，無法讓學(xué)生真正的了解民族的傳統(tǒng)文化，也無法深入挖掘和體會其精髓之處。很多學(xué)校只是在學(xué)期伊始或者有重大活動的時候組織學(xué)生表演民族音樂的相關(guān)節(jié)目或者參加民族音樂的主題講座，這種應(yīng)付性的教學(xué)將民族音樂進(jìn)課堂的目的嚴(yán)重弱化了，失去了其應(yīng)有的意義。

（三）處于發(fā)展階段，具有盲目性特點(diǎn)

民族音樂走進(jìn)校園走進(jìn)課堂的活動形式仍舊處于發(fā)展的初期，并不具備完善的制度和政策支持，也沒有特別好的應(yīng)用先例作為典范，其發(fā)展還具有盲目性的特點(diǎn)。很多民族音樂家并不適應(yīng)這一教學(xué)形式，再通過課堂的交流與溝通時，仍舊難以把握學(xué)生的層次特點(diǎn)，導(dǎo)致教育教學(xué)出現(xiàn)盲目或者不合時宜的情況發(fā)生。例如，在以往教學(xué)中，通常會選擇讓學(xué)生唱一首民族音樂的歌曲作為這一堂課的考核標(biāo)準(zhǔn)，但是這種形式相對而言太過單一，學(xué)生的積極性很容易在這一過程中被打擊到。為了更好地激勵學(xué)生有效學(xué)習(xí)，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的積極性以及主動性，可以考慮增加考核和評價標(biāo)準(zhǔn)，將課堂教學(xué)中的盲目性特點(diǎn)分散，從而更好的輔助教學(xué)。

四、幾點(diǎn)思考和建議

（一）加大扶持力度和政策支持

從政府部門的角度出發(fā)，民族音樂進(jìn)課堂的活動形式要得到更有利的實(shí)踐，就應(yīng)當(dāng)出臺相關(guān)的政策性措施，對其進(jìn)行保障。只有政府部門能夠?qū)γ褡逡魳返膶＜医o予更多的重視，民族音樂人才能更大程度的增強(qiáng)其自信心，并推動民族音樂進(jìn)課堂活動的發(fā)展。

（二）進(jìn)一步與時代的發(fā)展接軌

我國的民族音樂具有較多的特色，其文化形式也是非常豐富多彩的，只有更多將時代的發(fā)展的元素和理念融入在里面，才能更為有效的促進(jìn)其傳播。利用現(xiàn)代的多媒體技術(shù)進(jìn)行更為有效的傳播和交流，將其傳播過程與學(xué)生生活更為緊密地聯(lián)結(jié)起來，為學(xué)生提供一個多元化的平臺更深入地了解民族音樂。五、結(jié)束語民族音樂具有極強(qiáng)的民族特色，是民族文化與發(fā)展中必須傳承的東西。通過民族音樂滲透教學(xué)課堂的活動形式，不僅可以讓學(xué)生從中獲得更高的學(xué)習(xí)方面的積極性和創(chuàng)造力，還能夠激發(fā)他們的民族情感和民族熱情，從而提高自身修養(yǎng)。

民族音樂課心得體會篇四

在中國民族音樂課中，我認(rèn)識到了許多以前從未了解過的內(nèi)容。從傳統(tǒng)音樂器樂到民間音樂舞蹈，我對中國的文化和音樂有了更深層次的認(rèn)識。這節(jié)課上學(xué)到的知識和經(jīng)驗讓我重新審視了自己對音樂的看法，也讓我更加珍惜中國精深的文化。

第二段：音樂教育的意義

在我看來，音樂教育十分重要，它不僅僅是為了培養(yǎng)音樂人才，還可以培養(yǎng)學(xué)生的品味和心境。在中國民族音樂課上，我收獲了更多的是文化方面的知識和啟迪。很多音樂作品都與中國特有的文化相關(guān)聯(lián)，讓我更加了解了其中的含義和故事。此外，這門課還鼓勵我們探索不同的文化，使我們更加開放和接納多元文化。

第三段：音樂與生活的關(guān)系

在日常生活中，音樂和文化是我們不可或缺的一部分。中國民族音樂課不僅教授我們音樂技巧和知識，還讓我們了解它們與人們?nèi)粘Ｉ畹穆?lián)系。在中國的不同地區(qū)和不同人群中，音樂和舞蹈有著不同的表現(xiàn)形式，反映了文化多樣性和生活方式的不同。通過學(xué)習(xí)這些不同形式的音樂和舞蹈，我們更能感受到中國文化的豐富性和多樣性。

第四段：音樂的溫暖

音樂是一種語言，具有跨越國界和語言障礙的力量。在學(xué)習(xí)中國民族音樂課上，我認(rèn)識到了這一點(diǎn)。音樂可以打破語言和文化的障礙，通過音樂的橋梁讓不同的人們產(chǎn)生共鳴與聯(lián)系。在這門課中，我們不僅學(xué)習(xí)了中國民族音樂的歷史和發(fā)展，還通過配合舞蹈演繹展示了音樂的魅力。這種音樂的溫暖和力量不僅可以帶給我們快樂，更可以帶給我們精神上的慰藉。

第五段：結(jié)尾

華夏五千年文明源遠(yuǎn)流長，民族音樂作為中國文化的代表，具有很高的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵，在我這門課上得到了充分的體現(xiàn)。我通過這門課，更加了解了中國民族音樂的發(fā)展和演變，也得到了自己對音樂的理解和體驗。我相信，在未來的學(xué)習(xí)中，我將在這條道路上不斷前行，繼續(xù)探索和發(fā)現(xiàn)音樂的美和它所帶給我們的溫暖與力量。

民族音樂課心得體會篇五

摘要：少數(shù)民族音樂作為我國音樂領(lǐng)域中重要的藝術(shù)形式，其獨(dú)有的歷史文化底蘊(yùn)和悠久的歷史淵源是我國音樂文化史的重要特征和重要媒介。伴隨音樂人類學(xué)在我國的不斷探究和深入發(fā)展，少數(shù)民族音樂與世界音樂的結(jié)合已漸入佳境，中西方音樂的深入融合和緊密交流以及學(xué)者對音樂人類學(xué)的研究推動了我國少數(shù)民族音樂的持續(xù)發(fā)展。新環(huán)境下，根據(jù)音樂人類學(xué)理論觀點(diǎn)，使用科學(xué)的方法和實(shí)際的案例，從發(fā)展的方面剖析和探討音樂人類學(xué)發(fā)展下的中國少數(shù)民族音樂，對加快中國少數(shù)民族音樂的繼承和弘揚(yáng)具有深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族音樂；音樂人類學(xué)；音樂與民族

一、音樂人類學(xué)方面的少數(shù)民族音樂

（一）音樂人類學(xué)的來源及涵義

從人類學(xué)的角度來分析，音樂事實(shí)上是人類主觀意識的客觀反饋，隨著經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展和社會的進(jìn)步，音樂已漸漸深入到人們的生活和工作中。音樂的萌芽和逐漸的長大都有濃郁的時代特色，不同的音樂形式、不同風(fēng)格、不同內(nèi)容的產(chǎn)生是因音樂發(fā)展經(jīng)歷了不同的歷史時期，同時民族不同，民族文化就會各有不同、生活習(xí)慣就會不同。從涵義上來看，音樂人類學(xué)的理論內(nèi)容主要包含音樂的開始、音樂與時代背景的融合、音樂作品的產(chǎn)生、音樂規(guī)則的制定以及音樂在人類社會發(fā)展中起到的作用和特性。音樂人類學(xué)的理論研究還包含民間、傳統(tǒng)、口頭說唱的音樂等。中國少數(shù)民族音樂具有濃厚的民族特色和文化含義，每個民族迥異的特色、不同民族產(chǎn)生的不同音樂在歷史長河發(fā)展中相互摩擦、相互融合又互相獨(dú)立，既具有獨(dú)立性又具有多變性。在逐漸深入研究我國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的過程中，民族音樂學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等各類學(xué)者們都對此展開了深入的探討和調(diào)查，他們以我國少數(shù)民族文化自身擁有的歷史文化價值和歷史文化積累作為基礎(chǔ)依據(jù)，與西方各類音樂全方面進(jìn)行比較和探索，并通過相互溝通了解、相互探討和相互研究，拓寬了中國少數(shù)民族音樂的探索視野范圍和區(qū)域，促進(jìn)中國少數(shù)民族音樂與西方音樂相互融合、相互交流和相互補(bǔ)充。

（二）少數(shù)民族音樂人類學(xué)在中國的呈現(xiàn)發(fā)展

1。少數(shù)民族音樂發(fā)展簡述

我國少數(shù)民族音樂文化多姿多彩，少數(shù)民族音樂的獨(dú)特色彩和大環(huán)境下的音樂文化構(gòu)成了我國民族音樂體系。少數(shù)民族音樂的發(fā)展從萌芽逐漸走向初具成果的歷程可分四個時期。（1）新中國成立前20世紀(jì)初期，民族研究學(xué)者對當(dāng)時的社會現(xiàn)狀進(jìn)行了初步考察，對少數(shù)民族生活進(jìn)行了研究，在此時期與少數(shù)民族音樂相關(guān)的刊物數(shù)量可觀，其中民歌集的形式占大部分，這一時期的音樂發(fā)展和產(chǎn)出物也可被看作是少數(shù)民族音樂探究的出發(fā)階段。（2）改革開放前隨著中華人民共和國成立，黨的民族政策使不同民族文化得以相互融合，多種多樣的少數(shù)民族音樂逐漸開花并迅速結(jié)果，與此同時新的音樂文化研究也慢慢展開起來。20世紀(jì)中期，我國開展了第一次關(guān)于民族音樂方面的調(diào)查，自此音樂家這個具有文化底蘊(yùn)的專業(yè)人員在社會調(diào)查中起到了關(guān)鍵作用。20世紀(jì)中后期階段，少數(shù)民族音樂歷史的研究已初具雛形。研究內(nèi)容擴(kuò)展，研究方法更加科學(xué)化，將音樂自由的形態(tài)探究延伸到生活、歷史、民俗等方面。（3）20世紀(jì)末期改革開放政策的穩(wěn)步前進(jìn)使我國國力不斷加強(qiáng)，為少數(shù)民族音樂的探索提供了天然保護(hù)網(wǎng)，使在這個階段中的少數(shù)民族音樂呈現(xiàn)出形式多元化、豐富化、高產(chǎn)量等特點(diǎn)。各類集成書卷大量問世，象征著覆蓋少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的中國傳統(tǒng)音樂走上了新的征程。（4）21世紀(jì)初期至今新世紀(jì)伊始，文化藝術(shù)爭奇斗艷，各類少數(shù)民族音樂研究組織的成立推動了少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂探究的歷程，高層次人才的不斷加入除了得到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的一致認(rèn)可，也更好地完善了這一時期的成果。這一階段，學(xué)術(shù)刊物出版增多，拓寬了少數(shù)民族音樂研究的道路。

2。民族音樂與文化

民族音樂是民族文化發(fā)展產(chǎn)物中的重要組成部分，是各民族之間文化交融的重要橋梁。各民族自身擁有的音樂特征和特色，使我國民族音樂呈現(xiàn)多元化。不同類型的音樂文化加快了我國民族音樂在世界范圍內(nèi)的宣傳和傳播，對各民族間交流具有獨(dú)特的意義。所以，要對中華民族音樂更深入理解，需以探究人類音樂學(xué)發(fā)展為前提條件，了解民族音樂轉(zhuǎn)變的方向。通過對民族文化的認(rèn)識，對民族音樂文化差異的研究，可明確意識到各民族音樂間的傳播意義和價值體現(xiàn)，保護(hù)民族音樂別具一格的姿態(tài)，使少數(shù)民族音樂的發(fā)展對全球范圍內(nèi)音樂的發(fā)展也起到促進(jìn)作用。在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，各民族音樂文化的相互傳播與交流，應(yīng)直面少數(shù)民族音樂所面臨的機(jī)遇和競爭，這對加強(qiáng)中華民族文化的發(fā)展具有重大意義，可以很好地保護(hù)我國少數(shù)民族音樂的特殊性。

（三）少數(shù)民族音樂與人類學(xué)

在音樂人類學(xué)研究中，民族音樂發(fā)展自身演變出的就是一種文化，每一類民族音樂都有其獨(dú)特的價值和歷史，這種歷史沉淀積少成多，逐漸變成汪洋大海。對于音樂人類學(xué)理論來說，用比較研究的方法進(jìn)入實(shí)地考察少數(shù)民族生活以及所產(chǎn)生的音樂文化，感知民族志的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，注重不同民族音樂文化的.歷史發(fā)展特性和所處的自然環(huán)境，逐步剖析不同民族音樂文化的內(nèi)容和特色，對加快不同民族之間音樂文化在全球范圍內(nèi)的傳播發(fā)揮了重要作用。對于音樂人類學(xué)來說，少數(shù)民族音樂史發(fā)展的研究應(yīng)以民族文化研究為基礎(chǔ)。我國地域廣闊，少數(shù)民族群眾居住分散，由于各民族地理位置、生活習(xí)性、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等諸多方面存在差異，使不同民族的音樂風(fēng)格、音樂表達(dá)內(nèi)容和表現(xiàn)形式等都存在很大的差異，但有一點(diǎn)是相同的，即文化價值是相同的。所以，在不同民族音樂相融合和摩擦的背景下，創(chuàng)建促進(jìn)民族音樂文化歷史發(fā)展的研究手段和觀點(diǎn)是探索少數(shù)民族音樂發(fā)展的重點(diǎn)。要深入地了解中國少數(shù)民族音樂，首先要知道不同民族的音樂發(fā)展史和音樂文化，研究其發(fā)展的內(nèi)容和表現(xiàn)方式，這樣可獲得全新的音樂文化知識。中國是一個少數(shù)民族人口眾多的國家，音樂風(fēng)格及形式多元化，想要感受和了解這些民族音樂文化，體會民族音樂中表達(dá)出來的文化涵義，就應(yīng)了解其背景、歷史、人文等狀況，以音樂人類學(xué)的角度，采用相互比較的方法去探究、考察和感知中國少數(shù)民族音樂的魅力以及各民族音樂在不同方面的區(qū)別和關(guān)聯(lián)，尋找各民族音樂間的共通性和差異性。從根源上了解少數(shù)民族音樂發(fā)展的歷史進(jìn)程，了解少數(shù)民族音樂文化，拓寬研究視野，建立多樣化音樂文化理念，從而提升對中華民族音樂的鑒賞力，弘揚(yáng)中國少數(shù)民族音樂的精神和文化。

二、音樂人類學(xué)理念下多樣的民族音樂史

（一）人類學(xué)視域下的音樂與民族文化

我國有56個民族，這決定了民族音樂的種類繁多。民族文化多元化，也就決定了我國民族音樂的多元化。在五千多年的悠久歷史長河中，積淀了許多富含底蘊(yùn)的文化，每個民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中隨著社會的變遷也形成了自身特色的具有濃厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化形式。各民族居住地的生活習(xí)俗、地理環(huán)境、人文知識等也都具有鮮明的地方特征，使民族音樂的發(fā)展形式多樣化，迥異的音樂風(fēng)格和形式得以鮮明地表現(xiàn)出來。音樂在民族文化中擁有非常重要的位置。音樂是民族特色要素中的重要構(gòu)成部分，代表著一個少數(shù)民族所擁有的鮮明特征，其所有的民族記憶也是無價之寶。音樂史所產(chǎn)生的文化與少數(shù)民族文化之間存在著比較復(fù)雜和緊密的聯(lián)系，比如民族舞蹈、民族樂器、民族音樂、民族行為、民族習(xí)俗等多個層面。隨著音樂人類學(xué)的實(shí)踐取得初步成果，學(xué)術(shù)人員研究各民族間的音樂文化差異和音樂文化的共通處，將研究方法向新的思維方向展開，對音樂的節(jié)奏、語言、形式等相關(guān)因素的探討、考察也越來越具體和深入，這些都會加快我國少數(shù)民族音樂的發(fā)展步伐。

（二）少數(shù)民族音樂多元化發(fā)展與民族文化

多民族性與多樣文化并存是我國少數(shù)民族的顯著特色，很大程度上說明了我國文化在形式和敘述上的多面性。隨著全世界文化交流的迅猛飛進(jìn)，我國少數(shù)民族文化也受到了其他外來文化的影響。例如佛教文化的傳播與發(fā)展，在傳播佛教知識的過程中，它的音樂形式也影響著我國音樂文化的發(fā)展；五四運(yùn)動期間，西方現(xiàn)代化出現(xiàn)在中國，直接影響了我國文化的快速發(fā)展；20世紀(jì)后，我國的民族文化已初具雛形，具有了開放、共生、多元化的特征。多民族文化的共同發(fā)展下，我國的少數(shù)民族音樂文化也受得到了影響，音樂變成了民族間文化共通和互補(bǔ)的重要橋梁。在音樂人類學(xué)的研究過程中，利用人類學(xué)的方法讓人們可以通過音樂的表達(dá)方式交流，間接地促進(jìn)文化的發(fā)展和傳承。其次，我國文化背景也呈現(xiàn)多樣性，為促進(jìn)音樂人類學(xué)理論在我國的順利傳播和發(fā)展，要遵循各民族傳統(tǒng)風(fēng)俗、文化發(fā)展道路。音樂人類學(xué)者提倡各少數(shù)民族音樂與背景文化要緊密相連，可把與音樂活動相關(guān)的內(nèi)容、行為等作為民族音樂發(fā)展的指路明燈。將我國歷史悠久的民族文化與少數(shù)民族獨(dú)有的音樂進(jìn)行無縫對接，這些都有助于對人類學(xué)視域下少數(shù)民族音樂發(fā)展的研究。

（三）音樂人類學(xué)視域下的少數(shù)民族音樂發(fā)展中的差異性

根據(jù)我國各民族的地域差異，少數(shù)民族音樂風(fēng)格可分為西北風(fēng)、東北風(fēng)、西南風(fēng)、中南風(fēng)和東南風(fēng)，這幾個部分中所涵蓋的少數(shù)民族特色音樂存在很大的區(qū)域差異性。區(qū)域的差異會導(dǎo)致不同語言、不同文化和不同風(fēng)俗習(xí)性，這就造成了不同地方、不同民族音樂的獨(dú)創(chuàng)性和差異性。例如，河北省歷史悠久，是民族文化的重要起源地之一，當(dāng)?shù)馗髅褡逦幕囆g(shù)在形態(tài)、種類、表達(dá)方式上顯現(xiàn)出多變性。瑰麗多彩的人文風(fēng)情和悠久絢爛的歷史文化培育出形式多樣、種類繁多的多元少數(shù)民族音樂風(fēng)格文化。如唐山評劇、河北梆子、皮影戲等獨(dú)具民族特色的音樂形式。比如，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中皮影戲、樂亭大鼓、評劇。由蓮花落這種說唱形式逐漸轉(zhuǎn)變而成的評劇唱詞相較其他來說比較簡單明了，具有比較濃郁的民間生活氣息。樂亭大鼓是將民謠的濃縮精典之處與古代的多種說唱相結(jié)合，再慢慢通過實(shí)地演唱和更新才逐漸走向成熟化。對于唐山區(qū)域來說，樂亭大鼓和評劇是其中主要的藝術(shù)表達(dá)形式，雖然這兩種藝術(shù)同處一個區(qū)域，但其音樂的表達(dá)方式和特點(diǎn)卻有很大的不同，這主要?dú)w功于唐山文化的多樣性。多種文化的發(fā)展與展現(xiàn)，各不相同的人文風(fēng)情，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的不同，造就了不同的音樂藝術(shù)表達(dá)方式。

（四）音樂人類學(xué)視域下的少數(shù)民族音樂發(fā)展方向

從音樂人類學(xué)的方面來看，各民族間相互交流互補(bǔ)的重要方式就是少數(shù)民族音樂的交流。音樂的交融可以加強(qiáng)不同區(qū)域、不同民族、不同文化和不同背景的民眾間的互相溝通，從而進(jìn)一步加強(qiáng)同一民族文化多樣化發(fā)展和不同民族文化的共通性發(fā)展。在音樂人類學(xué)視域下傳承和發(fā)展少數(shù)民族音樂，需要加大對音樂人類學(xué)理論的建立并擴(kuò)展其研究范疇，以適應(yīng)并深入研究學(xué)術(shù)思想，提高學(xué)術(shù)研究水平，從而培育出越來越多的高級優(yōu)秀人才。除此之外，還要將注意力加強(qiáng)在少數(shù)民族音樂內(nèi)在的涵義和規(guī)律研究方面，運(yùn)用科學(xué)的方式方法來探索少數(shù)民族音樂，與此同時還需要加大拓展同全球?qū)W術(shù)界間的交流，加快音樂人類學(xué)在與少數(shù)民族音樂研究領(lǐng)域的實(shí)踐和發(fā)展。當(dāng)然，在音樂人類學(xué)視域下研究我國少數(shù)民族音樂會遇到許多問題，牽扯范圍也比較多，例如學(xué)者間、政府機(jī)構(gòu)間、傳播媒體間、文化發(fā)展間以及民間各組織與普通大眾間的看法差異。因此，要傳承和發(fā)揚(yáng)光大我國的少數(shù)民族音樂，首先要削弱或者清楚矛盾之處，而想要達(dá)到這個效果就需要從音樂人類學(xué)的視角去保護(hù)和宣傳各少數(shù)民族音樂所擁有的獨(dú)立個性和文化魅力，加強(qiáng)多種音樂文化價值在少數(shù)民族音樂發(fā)展中的體現(xiàn)，避免我國少數(shù)民族音樂文化被西方價值觀所同化，保持我國少數(shù)民族音樂獨(dú)有的藝術(shù)特色。

三、音樂人類學(xué)視域下民族音樂與世界音樂的發(fā)展走向

從音樂人類學(xué)的視角分析，無論哪個民族的音樂發(fā)展都會推動世界音樂文化的整體發(fā)展，民族音樂也是世界音樂文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是世界音樂文化中的瑰寶。隨著我國與世界經(jīng)濟(jì)、文化、政治等的密切交流、貿(mào)易來往日益頻繁，我國少數(shù)民族音樂與世界音樂的交流來往也日益頻繁，這不僅促進(jìn)了中國少數(shù)民族音樂在世界范圍的發(fā)展，同時，各國音樂學(xué)者及音樂愛好者采取不同的方法來探究中國少數(shù)民族音樂，而音樂人類學(xué)這個學(xué)科在少數(shù)民族音樂研究中的實(shí)際操作和迅速發(fā)展也拓展了我國社會學(xué)者們的視野，使我國少數(shù)民族音樂得到了更深的詮釋和了解。通過全球各民族之間音樂藝術(shù)的溝通，不同風(fēng)格、不同種類的民族音樂互相作用和互相融合，不僅加強(qiáng)了中西民族音樂文化的交流，也是通過音樂這種交流方式在某種程度上加大了各國之間的認(rèn)識，從而使得因文化差異產(chǎn)生的隔閡將被削弱。通過了解少數(shù)民族音樂文化，了解我國傳統(tǒng)音樂文化和音樂精神，了解少數(shù)民族音樂演變過程，認(rèn)識到我國少數(shù)民族音樂在世界音樂發(fā)展中的重要地位，了解與世界民族音樂的內(nèi)在涵義和聯(lián)系，可讓世界人民更真切地感受中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的魅力所在，更好地傳播和促進(jìn)少數(shù)民族音樂的長久發(fā)展。同時更各極地學(xué)習(xí)我國少數(shù)民族文化，加強(qiáng)對中華民族文化的認(rèn)知度。隨著全球化互通交流的加速，世界音樂發(fā)展也隨著社會各界的頻繁交流日益進(jìn)步，在大環(huán)境下多方面的學(xué)術(shù)交流過程中邁向更繁榮的景象。中國少數(shù)民族音樂是世界音樂文化發(fā)展不可缺少的組成部分，占據(jù)著舉足輕重的地位。音樂全球化發(fā)展必然會加快世界人民對中國少數(shù)民族音樂發(fā)展的更深入了解，使我國少數(shù)民族音樂可以更好地在全世界范圍內(nèi)展現(xiàn)，民族音樂的藝術(shù)價值也會得到更好地體現(xiàn)。最后，音樂人類學(xué)在我國推廣和發(fā)展，使我國少數(shù)民族音樂在理念和理論層次都有了較大的提高，并會越來越好。截止到現(xiàn)在，我國關(guān)于人類學(xué)視域下民族音樂史的研究已取得了比較可觀的成就。21世紀(jì)是我國少數(shù)民族音樂歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型時期，這個時期的研究由以包含政治及民族為主要導(dǎo)向，以科學(xué)的方法為途徑來轉(zhuǎn)型。中國少數(shù)民族音樂是我國文化發(fā)展中的重要部分，從古至今經(jīng)歷了不斷變遷。民族音樂文化的繼承、傳播、發(fā)展是一個非常漫長的過程，還需要各類學(xué)者們的不斷探索、深入挖掘才能將發(fā)展持續(xù)進(jìn)行。為更廣泛地傳播中國少數(shù)民族音樂的發(fā)展，需要以多種文化價值作為少數(shù)民族音樂文化發(fā)展的價值導(dǎo)向，并運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展的思路對我國少數(shù)民族音樂史的發(fā)展進(jìn)行發(fā)掘、保護(hù)和傳承，在這些努力下，音樂人類學(xué)才可以得到更持久的進(jìn)步。在全球經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展和其他外來文化的浸潤下，我國少數(shù)民族音樂所獨(dú)具的特色、獨(dú)特的個性、豐富多彩的民族文化必將進(jìn)入全新的發(fā)展階段。

參考文獻(xiàn)：

[5]劉一丁。從音樂社會學(xué)對音樂史學(xué)的滲透性研究談學(xué)科的融合性發(fā)展[a]。湖南第一師范學(xué)院學(xué)報，，11（5）。

[6]何巍。音樂人類學(xué)視野下的民族音樂教育研究[a]。大舞臺，，（3）。

[7]薛藝兵。通過田野走進(jìn)歷史―論中國音樂人類學(xué)歷史研究的途徑與方法[a]。音樂藝術(shù)，2024，（1）。

民族音樂課心得體會篇六

知識目標(biāo)：

1.知道我國有56個民族，中國的民族。

2.知道漢族人口占92％，其他55個民族占8％。

3.知道人口在400萬以上的少數(shù)民族。

4.知道各民族的分布特點(diǎn)。

5.了解我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，各族人民共同締造了新中國。

6.了解我國的民族政策：知道各民族一律平等，民族區(qū)域自治，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

能力目標(biāo)：

1.初步學(xué)會閱讀“中華民族分布”圖，說明我國民族分布的特點(diǎn)及主要少數(shù)民族的分布地區(qū)。

2.通過收集資料或調(diào)查說明新中國成立以來我國少數(shù)民族生活和生產(chǎn)的變化。

情感目標(biāo)：

1.使學(xué)生認(rèn)識我國是一個統(tǒng)一的多民族的國家，各民族為祖國的統(tǒng)一和發(fā)展都做出了巨大的貢獻(xiàn)。

2.提高對我國民族政策的認(rèn)識，樹立各民族一律平等、互相尊重、團(tuán)結(jié)友愛，共同維護(hù)祖國統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

教學(xué)建議

教材分析

本節(jié)是使學(xué)生在掌握我國是世界上人口最多的國家之后，進(jìn)一步認(rèn)識我國是一個統(tǒng)一的多民族國家。在56個民族組成的大家庭中，漢族約占全國人口總數(shù)的92％，少數(shù)民族約占8％。在其他55個少數(shù)民族中，百萬人口以上的民族有18個。眾多的民族在分布上具有大雜居、小聚居的特點(diǎn)。本節(jié)的重點(diǎn)是統(tǒng)一的多民族國家和各民族分布狀況及其特點(diǎn)。

由于各民族團(tuán)結(jié)協(xié)作，為締造和發(fā)展統(tǒng)一的多民族國家都作出了巨大的貢獻(xiàn)。因此，幫助學(xué)生認(rèn)識和理解我國的民族政策是本節(jié)教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。對我國的民族政策知識要求理解，對其他知識要求識記。漢語（普通話和方言）、漢文和少數(shù)民族語言、文字等內(nèi)容可根據(jù)學(xué)校具體情況選講。

讓學(xué)生學(xué)會閱讀“中華民族分布”圖，是本節(jié)重要的基本訓(xùn)練要求。通過使用圖例、注記來識別我國少數(shù)民族分布特點(diǎn)及主要少數(shù)民族分布地區(qū)，逐步提高閱讀專題地圖的技能。

教法建議

1．教師在講課前，可以先出示有關(guān)民族大團(tuán)結(jié)的圖片，先讓學(xué)生知道在中華民族大家庭中除漢族外，其他都是少數(shù)民族，各民族雖然人口數(shù)量不同，但在大家庭中都是平等的親密兄弟。

2．閱讀“中華民族分布”圖，通過圖例先讓學(xué)生熟悉我國的民族構(gòu)成，然后再了解民族的分布情況。在這里可以幫助學(xué)生通過閱讀“中華民族分布”圖，認(rèn)識我國民族分布集中、分散和雜居的現(xiàn)象，最后再歸納出特點(diǎn)。

3．講述我國的民族政策時，可以先讓學(xué)生明白民族政策的基本內(nèi)容。然后，通過展示教師搜集來的具體事實(shí)、照片、圖表，說明新中國成立后我國少數(shù)民族生活和生產(chǎn)的變化?；蛘呖梢宰寣W(xué)生自己在課前搜集資料，但目的都是為了幫助學(xué)生認(rèn)識執(zhí)行民族政策的重要性和必要性。

4．教材中的選學(xué)內(nèi)容“各民族的語言文字”，可以增加學(xué)生對各民族語言、文字的了解，會引起學(xué)生很大興趣。首先，先讓學(xué)生明確語言和文字是兩個概念。有些民族只有自己的語言而沒有自己的文字，有的民族（如漢族）語言分為多種方言，但文字只有一種。漢族普通話是我國漢族普遍使用的共同語言，現(xiàn)在全國各民族間相互交往時，都已普遍應(yīng)用。教材中“我愛中國”的漢、蒙、藏、維、哈、朝、彝、壯八種民族文字的`寫法，可以讓學(xué)生觀察一下，教師還可以讓學(xué)生觀察人民幣紙幣上的文字，以加深對統(tǒng)一的多民族國家的認(rèn)識。

5．教師可以根據(jù)各自的情況，給學(xué)生放映一些有關(guān)少數(shù)民族生活的幻燈、錄像、電影等。教師還可以有計劃地組織參觀活動，如參觀民族風(fēng)俗展覽等，還可以組織學(xué)生調(diào)查、訪問、收集資料等活動。社會調(diào)查是一種重要的課外教學(xué)活動。收集圖片、實(shí)物、錄音、錄像等對豐富學(xué)生課外教學(xué)生活，擴(kuò)大知識領(lǐng)域，培養(yǎng)情趣，增加對國情的了解是一項很有意義的活動。教師要注意使課內(nèi)與課外地理教學(xué)活動緊密結(jié)合，以加強(qiáng)地理教學(xué)的實(shí)踐性，地理教案《中國的民族》。

教學(xué)設(shè)計示例

民族音樂課心得體會篇七

中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)開題報告：

1：目的：提高湘西少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民經(jīng)濟(jì)收入，安定團(tuán)結(jié)，健康文明的生活環(huán)境，引導(dǎo)人們能正確認(rèn)識休閑體育活動意識，利用湘西得天獨(dú)厚的民族風(fēng)情，民族文化，民族體育，地理環(huán)境結(jié)合現(xiàn)當(dāng)前體育產(chǎn)業(yè)化的興起，來帶動湘西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高人均收入。

3：國際動態(tài)：就國際形式來看，全球一體化，體育參謁立體化，現(xiàn)在大多數(shù)都對健康的意識有了進(jìn)一步的認(rèn)識和覺悟，就世界衛(wèi)生組織，旅游事業(yè)，節(jié)假日的活動方式來看，世界各國都是為提高全民綜合素質(zhì)進(jìn)行引導(dǎo)，都對休閑體育這一塊有了較高的認(rèn)識。

4：國內(nèi)動態(tài)：國內(nèi)形式來看，wto和興辦奧運(yùn)，休閑健身運(yùn)動產(chǎn)業(yè)，當(dāng)前人均收入的不斷提高，全國每年就用于休閑的費(fèi)用也相對增多，用于休閑娛樂的時間也大幅度增多;旅游產(chǎn)業(yè)話的蓬勃發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化開始起步。人口健康意識的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵技術(shù)和預(yù)期水平效益

1：關(guān)鍵技術(shù)：對湘西少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)狀進(jìn)行并調(diào)查，取證，探研湘西地區(qū)休閑體育的發(fā)展，開展情況程度，把農(nóng)村和城鎮(zhèn)之間的休閑體育的發(fā)展?fàn)顩r，休閑的方式，對休閑文化的傳播從積極發(fā)展等幾個方面進(jìn)行研究，運(yùn)用現(xiàn)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)狀況，運(yùn)用對比對經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展和現(xiàn)在人們有更多的時間來進(jìn)行休閑運(yùn)動，課題主要運(yùn)用調(diào)查法，查找文獻(xiàn)資料法，比較法和分析法等進(jìn)行研究，能從中得出適應(yīng)湘西地區(qū)積極方向發(fā)展的休閑體育運(yùn)動對策。

【拓展閱讀】

專業(yè)簡介

中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專業(yè)是隨我國改革開放而發(fā)展與設(shè)立的新型社會科學(xué)專業(yè)，她具有多學(xué)科交叉的綜合特性，理論新穎，實(shí)踐性強(qiáng)，充滿勃勃生機(jī)。中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專業(yè)是國家部委級的重點(diǎn)學(xué)科。

研究方向

民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展研究

民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究

民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)研究

民族地區(qū)與周邊國家經(jīng)濟(jì)合作研究。

人力資源開發(fā)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究

培養(yǎng)目標(biāo)

本學(xué)科主要培養(yǎng)具備必要的經(jīng)濟(jì)學(xué)與民族學(xué)理論知識，掌握系統(tǒng)的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法，能夠進(jìn)行民族經(jīng)濟(jì)理論和方法研究或運(yùn)用民族經(jīng)濟(jì)理論分析、研究和解決少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中實(shí)際問題的高層次人才。

1、進(jìn)一步掌握馬克思主義基本原理，樹立馬克思主義世界觀，堅定正確的政治方向;培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的集體觀念，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，遵紀(jì)守法，品德優(yōu)良，積極為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

2、培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，勤奮敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神。掌握民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科較為堅實(shí)的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)的專業(yè)知識與技能，熟悉當(dāng)代民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展態(tài)勢，熟悉當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)理論動態(tài)，并能夠運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論分析、研究少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大問題，提出具有可操作性的對策。具有獨(dú)立從事本學(xué)科教學(xué)、科研和解決該領(lǐng)域?qū)嶋H問題的實(shí)踐經(jīng)驗與工作能力，適應(yīng)教學(xué)、科研和實(shí)際工作等多種崗位的需求。

3、較為熟練的運(yùn)用一門外語閱讀本專業(yè)書刊和撰寫研究論文。

4、身心健康。

民族音樂課心得體會篇八

xx年xx月xx日，我有幸去xx中心學(xué)校聽了這次名師交流活動的音樂課，受益匪淺、感觸頗深。九月一號才走上工作崗位，所以我是抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度來聽這一節(jié)課的，現(xiàn)將我一些粗淺的感受和大家交流一下。

“要給學(xué)生一碗水，教師必須具有一桶水”，這句話充分詮釋了教師專業(yè)素養(yǎng)的重要性。在陳老師的音樂課中，無論是教師的示范，還是教師的語言、教態(tài)，都顯示了一個音樂教師扎實(shí)的音樂素養(yǎng)，正是因為陳老師過硬的基本功，才使學(xué)生快速進(jìn)入狀態(tài)，出色的完成了這節(jié)音樂課。

教師備課的三個要素就是備教材、備學(xué)生，備教法。陳老師在備教材這一環(huán)節(jié)上尤為突出，教學(xué)目標(biāo)明確，對于歌曲重難點(diǎn)的把握非常準(zhǔn)確。能夠充分利用一年級學(xué)生好奇、好動的身心特點(diǎn)，運(yùn)用達(dá)爾克洛茲體態(tài)律動教學(xué)法、奧爾夫音樂教學(xué)法使學(xué)生的情感得到了體驗，豐富了課堂教學(xué)方法。

馬卡連柯曾說過：“教育技巧的重要特征就是隨機(jī)應(yīng)變的能力”。在學(xué)習(xí)歌詞的環(huán)節(jié)中，陳老師提出：“我為什么愿意變朵小紅云”，當(dāng)時沒有學(xué)生舉手回答，但是陳老師耐心引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生積極舉手，并適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用獎勵機(jī)制，使學(xué)生樂意投入到問題的探索中去?？梢婈惱蠋煹慕虒W(xué)經(jīng)驗豐富、應(yīng)變能力很強(qiáng)。

另外，我想闡述一下自己的想法：

在我的教學(xué)中也會運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法，用拍手、拍腿的方式使學(xué)生掌握節(jié)奏，但是我認(rèn)為奧爾夫教學(xué)法不僅能使學(xué)生快速掌握歌曲節(jié)奏，更能使學(xué)生直觀的體驗節(jié)拍的強(qiáng)弱特點(diǎn)，教師應(yīng)該抓住這個機(jī)會，講解示范二拍子強(qiáng)弱特點(diǎn)，使學(xué)生既能掌握節(jié)奏、又能深刻體驗二拍子特點(diǎn)。

每個學(xué)校推出的公開課代表著本學(xué)校的教育水平，為了上好這次公開課，教師會花費(fèi)很多心血去精心準(zhǔn)備、反復(fù)修改。老師的壓力很大，所以，容易導(dǎo)致公開課只是把事先排練好的程序又演了一遍。小學(xué)生對什么事情都好奇，如果破壞了他的好奇心，也就失去了新鮮感，這節(jié)課就會缺乏課堂生成。教學(xué)不應(yīng)該只關(guān)注教師教了多少，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生學(xué)了多少，課堂教學(xué)不一定要完整，但一定要有自己的亮點(diǎn)。教師應(yīng)該反復(fù)揣摩新課程理念，對理念的理解不能停留在表面，需要不斷挖掘深層次的含義。能以一個平常的心態(tài)對待公開課，那么，這就是一堂有價值的課。

總而言之，陳老師的課有很多閃光點(diǎn)供我學(xué)習(xí)、借鑒。所以我會取其精華，并嘗試運(yùn)用到以后的課堂教學(xué)中，來逐步地提高和完善自己的教學(xué)水平。

以上就是我對于這次聽課的心得體會，如有不當(dāng)之處，請老師們多提寶貴意見。