《上學(xué)記》讀后感8篇

　　導(dǎo)語：細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時就有必須要寫一篇讀后感了！千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編收集整理的《上學(xué)記》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《上學(xué)記》讀后感 篇1

　　何兆武的《上學(xué)記》是一部與眾不同的書，在于它是由何先生口述，由他人記錄整理的。這是我第一次接觸這種形式的書，剛開始讀的時候，我還以為是由于何先生過世了，只能由旁人寫。其實不然，我想何先生是有意而為之，這種寫法有一種妙處，那就是有一種親切感，平易近人，感覺就像是和作者本人面對面的交流，聽老人講著他獨有的美好故事。

　　其中讓我印象最深的，當(dāng)屬何先生在西南聯(lián)大時的上學(xué)生活了，這也是《上學(xué)記》的核心、精華所在。西南聯(lián)大的學(xué)習(xí)氛圍非常好。

其一，是自由的學(xué)術(shù)氛圍，當(dāng)時的學(xué)生，各持己見，但是面對分歧，他們最多爭辯，絕不會將情況惡化成吵架。然而，為什么會有如此自由自在的環(huán)境呢？我想主要是因為當(dāng)時的社會背景和學(xué)生之間的友誼良好。何兆武先生這里指出，人的創(chuàng)造力由求知自由、思想自由和個性發(fā)展組成，而個人的獨創(chuàng)能力實際上才是正真的第一生產(chǎn)力。自由的環(huán)境造就了學(xué)術(shù)的多產(chǎn)！

其二，就是西南聯(lián)大的教學(xué)狀況了，何先生對此有否定，但大體上是肯定的。這些教授們表現(xiàn)的也比較“自由”，很多教授上課不像現(xiàn)在的老師一樣兢兢業(yè)業(yè)，講義都不帶，高興講到哪就到哪，更有甚者，像現(xiàn)在的學(xué)生一樣，來上課還得看心情。我覺得這是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)，教授的個性不應(yīng)該在講臺上發(fā)揮的這么淋漓盡致。

　　西南聯(lián)大出了很多大家，這是毋庸置疑的。對于其原因，我想有這么幾點。首先，西南聯(lián)大的生源較之其他大學(xué)，不能說最好，但絕對是數(shù)一數(shù)二的。其次，西南聯(lián)大的周邊環(huán)境比較偏僻，學(xué)生們除了在學(xué)校一心向?qū)W，毫無其他去處。然后，教授們雖然有點喜歡耍性子，但他們的水平非常不錯，他們能傳給學(xué)生知識，能開拓學(xué)生的視野，這對學(xué)生的成長十分重要，認(rèn)知水平高了，在學(xué)術(shù)上才能有更高的造詣。最后，西南聯(lián)大的教學(xué)規(guī)模屬于小班教育，眾所周知，這對提高學(xué)生的思維能力非常有利，學(xué)生和老師能處于更活躍的互動之中，很多新創(chuàng)意、新想法也隨之迸發(fā)而出。

　　《上學(xué)記》為我們了解近代生活提供了一個平臺，若是何先生能再寫一部《上班記》之類的書講述一下工作的生活那就更好了。

　　《上學(xué)記》讀后感 篇2

　　從來我的閱讀速度很快。這次也不例外。何兆武先生之名我是聽過的，但卻未真正了解過。當(dāng)我進(jìn)入其話語時，才知道他為人之零星。如果照記錄者所說，何先生是個溫和、儒雅的謙遜學(xué)者，那么他所表達(dá)的觀點，便是清華園那自在的議論氛圍所致。

　　如果說他是從岳陽這小城出來的名人，不如說他受到的是北京現(xiàn)代化的教育，英語流利，思維敏捷的學(xué)者。因為他不是沈從文。

　　在他的話語里，我們清晰的看到了從前的中國。但那不是戰(zhàn)火彌漫的戰(zhàn)場，而是戰(zhàn)火芬芳的后方。我們看到的更多是集大成的梅校長，與之對比的吳晗，還有他懷念的數(shù)學(xué)家兼哲學(xué)家王浩……何先生必是儒雅的，但他的觀點卻也不失鋒芒，他坦率的說出喜歡與不喜歡，討厭黑暗的政治，為文革時期的受迫害者吶喊著。

　　歷史原來并不像歷史書中所寫的那樣蒼白，在何兆武先生的話語中，我看到的不僅僅是豐富的學(xué)生生活，更多的是爭鳴著的思想精神。空虛在何先生的世界里似乎不存在。與清華園，北大未名湖畔，西南聯(lián)大的學(xué)究們在一起，體會到的不僅僅是名家的思想，名家的風(fēng)貌，更多的是與之碰撞的一種少年的狂妄。那時的楊振寧，原來就批判過愛因斯坦的文章。那時的王浩就在謙虛中迸出狂妄之言，作者自謙說沒有這種骨氣，他便成不了大氣。可另一番大氣是蘊于自身，就像他所說的梅貽琦一般從容著，如世間僅存，不，明明就是世間僅存的紳士。

　　何先生愛的或許更多是美英文化，看的更多是英美影片。季羨林文中處處可見隨手而來的古詞章句，而何兆武的英文名言也如雪花片片，層出不窮。

　　最愛那句雪萊的墓志銘中的：我的名字寫在水上。

　　何先生理解為：邊寫便邊消逝，短暫的，無法持久帶著一種超脫的佛家姿態(tài)，這話也便若佛家真言。可我畢竟與何先生不同，帶著小小的傲氣，想象為：名字在水上才會不朽，不論它消逝與否，這便存在過，這便是永恒，這比寫在沙上更為深刻，因為那水上的漣漪不曾褪去。正如雪萊的名字在水上，在時間的長河里，未曾褪色。

　　《上學(xué)記》讀后感 篇3

　　謝謝謝璞老師的推薦，讓我又多讀了一本好書。

　　這幾天上班回來都會抽點時間看下《上學(xué)記》，沒多久就看完了。這是一本小書，類似隨筆，是何兆武老先生口述，文靖撰寫，由生活讀書新知三聯(lián)出版社出版。主要是講述何兆武老教授大學(xué)時代的一些人和事。書中談?wù)摿嗽S多東西，談的最多的是關(guān)于幸福。

　　什么是幸福？何兆武老教授是這樣認(rèn)為的：幸福的條件有兩個，一個是你必須覺得個人的前途是光明的、美好的，可是這又是非常模糊、非常朦朧，并不是什么明確的目標(biāo)。另一方面，整個社會的'前景，也必須是一天比一天更加美好，如果社會整體在無能下去，個人是不可能真正幸福的。在書的另外一處他又強調(diào)，幸福最重要的就在于對未來的美好的希望，一個是你覺得整個社會、整個世界越來越美好，一個是你覺得自己的未來會越來越美好。

　　這就是他的幸福觀。他的幸福觀是把個人與社會的緊密聯(lián)系起來，不光是覺得個人的前途是光明的，整個社會的前景也是更加美好的。當(dāng)我把何兆斌老先生的幸福觀與幾個朋友分享后，他們有點不理解。

　　關(guān)于幸福，這是一個哲學(xué)命題，也是個人人生觀的一部分。以前，沒有認(rèn)真考慮這個問題，只是簡單的想過，幸福是一種狀態(tài)，必須是現(xiàn)代式，而不是過去式，僅此而已。至于什么是幸福，我沒有想過，甚至沒有想過能找個好工作、可以買房買車，這就是幸福。

　　這些年，整個社會對幸福這個詞也很關(guān)注，經(jīng)常談到幸福指數(shù)。前段時間一部電視劇《幸福來敲門》又引起社會對幸福這個詞的熱議。我們談?wù)撝约旱男腋Ｓ^，有人說幸福就是幸福就是貓吃老鼠狗吃肉，奧特曼打小怪獸。這是一種網(wǎng)絡(luò)說法，更多還是談及自己的生活、事業(yè)、愛情、親情等等。

　　我的幸福是什么呢？我想我應(yīng)該思考這個問題了。這是對自己的負(fù)責(zé)。

　　《上學(xué)記》讀后感 篇4

　　每個人都或多或少經(jīng)歷了從幼兒園到小學(xué)，到中學(xué)，甚至于大學(xué)的學(xué)生時代，每個人都會有自己的上學(xué)記。讀何兆武先生的一本《上學(xué)記》，讓作為一名大學(xué)生的我在憶往昔年少時光的同時更感慨于當(dāng)下中國學(xué)術(shù)氛圍的不自由。我們的上學(xué)記與何兆武先生的上學(xué)記相比，或者更加多姿，但卻少了些許自由的學(xué)院自由因素。

　　何兆武先生在書中寫到：“那幾年生活最美好的就是自由，無論干什么都憑自己的興趣，看什么，聽什么，怎么想，都沒有人干涉，更沒有思想教育。我們那時候什么立場的同學(xué)都有，不過私人之間是很隨便的，沒有太大的思想上和政治上的隔膜。”他說這是他在西南聯(lián)大最美好的讀書時光。教師的聘任不以政治信仰和學(xué)術(shù)見解為標(biāo)準(zhǔn)，他們上課也沒有統(tǒng)一的教材，尤為難得的是，他們講課近乎絕對自由，沒有人要求他們應(yīng)該講什么或不應(yīng)該講什么。學(xué)生的權(quán)利也得到充分的尊重。何先生曾說“社會要進(jìn)步，學(xué)術(shù)必須自由，思想必須自由”這大概就是西南聯(lián)大能在國家災(zāi)難深重的同時培養(yǎng)出大批國家棟梁的原因。

　　而當(dāng)下中國的學(xué)院氛圍確實截然相反的，自國家把應(yīng)試教育改為素質(zhì)教育以來，成果未曾有多大改變，高考仍是打著“素質(zhì)教育”幌子的“應(yīng)試教育”，以“填鴨式”的教學(xué)方式灌輸教科書知識。學(xué)生每年的閱讀量相比于以前，相比于同時代其他國家，大大的落后了。學(xué)生的思維被局限于“標(biāo)準(zhǔn)答案”、“模板參考”等等，乃至于我們都是類似于古代科舉制的高考制度下的高分學(xué)子。但走出大學(xué)，走出國門，卻變成實踐能力低分的學(xué)子。原因何在？因為我們學(xué)的知識無法轉(zhuǎn)化為我們自己的知識，指導(dǎo)實踐。更深層的原因呢？因為中國的學(xué)術(shù)氛圍不自由限制了學(xué)子思維的培養(yǎng)。

　　社會要進(jìn)步，學(xué)術(shù)必須自由，思想必須自由。希望在我們后代孩子的上學(xué)記里，學(xué)術(shù)是自由的，思想是自由的，唯有如此，中國的未來才能進(jìn)步，才能更富強！

　　《上學(xué)記》讀后感 篇5

　　“正值深秋，我們坐著古代式的帆船，每天天一亮就開船，天黑了就停下來，一路的景色美極了，令人銷魂，我一生都沒有享受過幾次”。一九三七年為避日寇，十六歲的何兆武隨父母返回湖南老家。十年后，先生回憶起返鄉(xiāng)之旅仍是充滿詩情畫意。這樣愜意的旅途，似乎可以象征何先生前半生的生活，雖然生在一個變亂頻繁的時代，但他的內(nèi)心始終是自由的、從容的、甚至是喜悅的。我在讀《上學(xué)記》的時候，不止一次驚訝我們怎么會有那樣一個時代，而在那個時代，何先生居然做成了一個幸福的讀書人。

　　何兆武先生的回憶始終都是平靜的，反倒是我們這些讀書的后輩一次次地感嘆、詫異。何先生的回憶就像一縷陽光，慢慢撕開了一個歷史的口子，讓我們得窺一個時代的縮影。其中有些細(xì)節(jié)，就像黑暗中被按響的鋼琴，讓人驚退一步，不知所措。比如，書中寫到北洋軍隊的軍歌歌詞竟是“三國戰(zhàn)將勇，首推趙子龍，長坂坡前逞英雄”；北洋政府的國歌竟是先秦?zé)o名氏的《卿云歌》：“卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮。”這真讓人不知說什么好了。真實的歷史氛圍在細(xì)節(jié)上最容易得到呈現(xiàn)，這樣的細(xì)節(jié)又仿佛是一個悖論，讓讀過正統(tǒng)歷史教科書的我們不免目瞪口呆，廢書長嘆。

　　何先生在口述中反復(fù)提及的兩個詞語是“自由”和“幸福”，這似乎是何先生一以貫之的精神追求，但不可否認(rèn)的是，它也是一種時代精神的折射，時代的高度和氛圍往往印證在人的身上。翻遍此書，我們可以毫不費力地發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的學(xué)校，尤其是西南聯(lián)合大學(xué)，彌漫著我們想象不到的自由氛圍。那時，教師的聘任不以政治信仰和學(xué)術(shù)見解為標(biāo)準(zhǔn)，他們上課也沒有統(tǒng)一的教材，尤為難得的是，他們講課近乎絕對自由，沒有人要求他們應(yīng)該講什么或不應(yīng)該講什么。學(xué)生的權(quán)利也得到充分的尊重，“喜歡的課可以隨便去聽，不喜歡的也可以不去”。何先生在西南聯(lián)大先后讀過土木、歷史、中文、外文四個系，現(xiàn)在想來真是不可思議。

　　何先生有言：“社會要進(jìn)步，學(xué)術(shù)必須自由，思想必須自由。”由此言得之，西南聯(lián)大之所以培養(yǎng)出大批俊杰，自由的校園氛圍是功不可沒的。有自由，才有活潑的精神、不羈的思索和創(chuàng)造的激情，自由一旦遭到鉗制，一切精神之花必然凋謝，更不用說結(jié)出創(chuàng)造的累累碩果。飽經(jīng)風(fēng)霜的何先生不無所指地說：“基于當(dāng)時北京的環(huán)境，也決定了國控制力量天然的不足，乃至于意識形態(tài)的控制也往往流于形式，至于云南的聯(lián)大亦是如此，幸運如此，才能有傳承的自由學(xué)風(fēng)，讓各種思想在聯(lián)大交融，以實踐來檢驗，也是如此，西南聯(lián)大在祖國災(zāi)難深重之時，卻培養(yǎng)出了大批的棟梁之才乃至國內(nèi)外的泰斗，但是建國后的五十年中卻少有大家現(xiàn)，即便有，也是我們國內(nèi)所公認(rèn)，據(jù)我所知，目前真正的大家在國內(nèi)外享有威望的還是民國時期培養(yǎng)的一批學(xué)子。”言之鑿鑿，令人不勝羞愧，后人思之，豈能無動于衷？

　　幸福究竟為何物？這一問題一直纏繞和折磨著年輕的何先生。這是一個永恒的主題，每一個時代的人都會有他們的答案。答案盡管可以不同，但是否去深刻地思考這個問題卻可以看出一個時代的精神狀態(tài)。在漫天烽火、戰(zhàn)亂不止的民國時代，何先生和同學(xué)王浩熱烈地討論著什么是幸福。得出的結(jié)論是：“幸福的條件有兩個，一個是覺得社會會越來越好，一個是自己的未來越來越好；幸福歸根結(jié)底還包括精神上的。宗教的虔誠是不是幸福？簡單的信仰也不能等同于幸福，因為它沒有經(jīng)歷批判的洗練，不免流入一種盲目和自欺。幸福是圣潔，是日高日遠(yuǎn)的覺悟，是不斷的拷問與棄揚，是一種通過苦惱的歡心，而不是簡單的信仰。”何先生的幸福觀已經(jīng)上升到了哲學(xué)的層面，這樣嚴(yán)肅的思考和真誠的探求，同樣值得后人感佩。

　　自由和幸福這些抽象的概念，最后一定是要沉潛到的人的內(nèi)心的，最后一定是要人去體會的，離開了個人的體悟和驗證，自由和幸福只會淪為宣傳的工具和鼓動的標(biāo)語。我們的時代是一個消費主義瘋狂地攫取人的內(nèi)心的時代，在各種欲望的引誘下，我們已經(jīng)不再關(guān)心自己是否幸福這樣的問題了。這樣的問題在紅塵男女看來簡直是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，我們生在一個安定的時代，內(nèi)心卻從未安定過，更談不上在何處安放自己的靈魂。何先生是幸福的，因為他是一個智者，即使在戰(zhàn)亂頻繁的時代里，即使是在顛沛流離的處境中，他都不忘回歸自己的內(nèi)心。這樣的境界和狀態(tài)，我們只能高山仰止。《上學(xué)記》是何先生風(fēng)雨人生的記錄，更是我們今日反省的對照。歷史猶如火車過隧道，它終有沖出黑暗的時刻，我們是車上的乘客，要始終堅信火車是一直向前的，即使暫時行駛在暗無邊際的涵洞里，也要坐直身體，因為隧道已經(jīng)將到盡頭，前面就是漫山遍野的陽光以及耀眼的通向自由與幸福人生的路標(biāo)。

　　《上學(xué)記》讀后感 篇6

　　在電視上看到一檔節(jié)目，正好在介紹何兆武先生的《上學(xué)記》，通過介紹知道這本書現(xiàn)在已經(jīng)風(fēng)靡整個知識界，想想一定很有看頭，于是去書店買了這本書。

　　《上學(xué)記》是部口述作品，仔細(xì)閱讀《上學(xué)記》這本書后，也越發(fā)認(rèn)為這是一本好書。因為是通過何兆武先生的口述，所以語言表達(dá)直白、生動、真實，描述的不僅僅是他上學(xué)的一些事情，更多的是反映了那個時代的風(fēng)貌。雖說這是一段口述歷史，但我覺得更象老人的自身經(jīng)歷，是他對當(dāng)時社會的所見所聞、對當(dāng)時社會的親身感受的一個回憶錄。尤其是對那一代知識分子的求學(xué)經(jīng)歷顯得格外真實。何先生在書中反復(fù)地提到“幸福”，然而實際上，何先生求學(xué)的時代，正是中國最痛苦的時代。

　　五四退潮以后的中國是一連串的戰(zhàn)爭，烽火豈止連三月！戰(zhàn)亂的生活是艱苦的，可是他們那一代人卻處處洋溢著振奮的精神，許多人寧愿選擇顛沛流離的生活，而不愿做亡國奴。他們自然而然把追求國家富強當(dāng)作自己的理想，把民族的整體崛起看作個人幸福的基礎(chǔ)。而我們現(xiàn)在對幸福的理解卻總是那樣庸俗現(xiàn)實，每天習(xí)慣于抱怨，抱怨不漲的工資，抱怨不暢的交通，抱怨不好吃的飯菜，抱怨不通情的領(lǐng)導(dǎo)，但是卻從來少有人抱怨自己的學(xué)識和能力太低。通過讀《上學(xué)記》，我才清晰意識到曾經(jīng)被自己下意識深深隱藏的挑剔和浮躁，那種自慚形穢的感覺便隨著紙頁的翻動而慢慢增加，然后感動到甚至想流淚。

　　很先生在書中強調(diào)讀書不一定非要有目的的去看書，而且最好是沒有任何目的，讀書本身就是目的。讀書本身帶來內(nèi)心的滿足，好比一次精神上的漫游，在別人看來，游山玩水跑了一天，什么價值都沒有，但對我來說，過程本身就是最大的價值，那是不能用功利標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。其實，求知的樂趣不正是為了更多的了解世界，讀書真正的目的就是讓我們在了解一件事物時，又發(fā)現(xiàn)了另一件自己不知道的事物，前方似乎總有未知在等著自己，越想去了解，就會發(fā)現(xiàn)更多的自己不了解的東西。這無窮盡的未知才是求知的樂趣，讓人深陷其中不能自拔吧。

　　何先生求學(xué)歷經(jīng)戰(zhàn)爭年代，之后又是文革，對于多數(shù)人來說，這個回憶總不盡然是美好的，可是何兆武先生依然能用輕快幽默的語言婉娩道來，讓人讀起來有時心酸，有時好笑，有時振奮，有時頹唐，使人仿佛也融入到那個時代，沉醉在何先生的回憶以及那一個是非年代里了。

　　《上學(xué)記》讀后感 篇7

　　我在讀《上學(xué)記》的時候，想起我的大學(xué)，想起劉濤，想起曾在一起讀書和胡侃的快樂時光。當(dāng)時我們都是一窮二白，卻覺得很幸福。我記得有一次和陳凱揣著十幾塊錢跑到金碩果餃子城里，連成套的碗筷我們都不敢拆封，最后好像是吃了兩盤餃子出來了。

　　這不由得使我想起另一個段子，一哥們兒跑貴和去，溜了一圈，只買了一瓶礦泉水出來了。好多地方，真不是適合去，雖有奢華，卻無快樂。

　　因此，我是多么懷念與劉濤、與寇才加、與趙寶劍等伙計們在粱莊大街西口的扎啤攤喝掉兩桶扎啤的日子。當(dāng)時，也是風(fēng)和日麗的春天。那時，總覺得將來是像春天一樣美好，總有很多時間可以去書寫精彩的人生旅程。

　　那時，心中總是鼓蕩著希望，覺得生活很幸福。

　　當(dāng)時劉濤也跟我提起幾次，《上學(xué)記》寫得怎么樣怎么樣。這兩天在讀這本書，真讓人有穿越之感，劉濤是不是就在昨天，談?wù)撨@么書怎么樣來著？

　　書歸正傳，何兆武的《上學(xué)記》很好讀，因為是口述整理，又是大家的口述，思路清晰，語言流暢，看書就跟小時候看《故事大王》一樣，有趣味又長知識。這本書讓人了解那一代知識分子的不幸與幸福（建國之前）。

　　何兆武在書中說：“我想幸福的條件有兩個，一個是你必須覺得個人前途是光明的、美好的，可是這并不一定是什么明確的目標(biāo)。另一方面，整個社會的前景，也必須是一天比一天更加美好。”當(dāng)時，雖然國家不幸，但何兆武他們對未來社會和國家抱有信心和希望，因此幸福與他們同在。

　　這真是一個有趣的現(xiàn)象，我記得高中時寫了兩句話：“美麗，在于不可預(yù)測；痛苦，在于無法掌握。”往前看，若前方總有希望，那日子該是美麗的，幸福的；但同時，夢想有可能沒有按照期望實現(xiàn)，那日子又充滿了痛苦。在希望和痛苦的交相輝映中，在吃飽了不餓，記性沒有忘性好的悠悠日子中，老之將至，于是長江后浪推前浪，人生代代無窮已，也不知道是幸福不幸福了。

　　如作者回憶老友王浩，“王浩一生都著意追求幸福，始終沒有追求到；最不著力的方面讓他輕松就得到了，給他帶來了榮譽，可那并不等于幸福。”追求的，反而不容易滿足，所以幸福不在于目標(biāo)，而在于過程。幸福不在于所追求的東西，而在于對追求賦予的價值。這就是為什么，未來可以很幸福，因為可以暢想；為什么過去很幸福，一篇舊文，一張老相片，使人越尋思越有味道，時光使人越咀嚼越有味道。

　　生命的存在，非有一些載體不可，比如親人，比如故鄉(xiāng)，比如日記，比如自己讀過的書。人的記憶不可能塞滿經(jīng)歷過的所有事情。

　　但是，幸福除了以過去和未來的方式存在，還有一種形式，那就是在當(dāng)下的時間中迷失。比如，讀一本喜歡的書，看一部喜歡的電影，和知己交談，會忘掉自己，忘掉時間，忘掉世界，只如游魚一般存在，不知身居何所，不知今夕何夕。

　　很多人追求做幸福的加法運算，但往往不可得；知足者常樂，若做減法運算，就該好好發(fā)現(xiàn)并珍惜幸福了，比如，自己的身體健康能有多久，跟親人在一起的時候能有多久，青春會流連自己多久，春江花朝秋月夜還剩下幾重……

　　《上學(xué)記》讀后感 篇8

　　近日，閱讀了《上學(xué)記》，印象深刻。何兆武先生在《上學(xué)記》里，對最精彩的回憶留給了西南聯(lián)大。那一代人成長在內(nèi)憂外患的年代，學(xué)子的理想都很單純，那就是趕走日本鬼子，建立民主的新中國。單純并不代表沒有生機(jī)，單純也不是簡單的代名詞。建國后出身的人，特別是70后、80后，更是無法體會那一代中國知識分子的理想和情懷。每一代人有每一代人的理想，每一代人有每一代人的歷史責(zé)任。

　　從《上學(xué)記》一書中，我觸摸了70年前我們中國學(xué)子的理想和追求。近百年來，偉大的中國人一直都渴望自由，渴望解放，爭取民族的發(fā)展空間。有思想、有理想的人，越在艱難坎坷的環(huán)境里，越會振作精神，積極思考。像何兆武這樣一代的中國知識分子，把自己的一切，獻(xiàn)給了我們這片古老而煥發(fā)活力的土地！你說，能不使人感動不已嗎？想想前輩們舍生忘死的付出，才換來今天的美好生活，我們難道不應(yīng)該更珍惜自己的生活嗎？我們能坐在窗明幾凈的教室里學(xué)習(xí)，這更是一種來之不易的幸福啊！