《教學(xué)勇氣》讀后感
《教學(xué)勇氣》讀后感
《教學(xué)勇氣》讀后感1
當(dāng)我拿到《教學(xué)勇氣》這本書的時(shí)候，題目深深地吸引了我。什么是教學(xué)勇氣？作者經(jīng)歷了什么，才會(huì)使用這個(gè)題目？我?guī)е幌盗械膯栴}開啟了本書的閱讀之旅。
什么是教學(xué)勇氣呢？或許大家有不同的解讀。在這本書中指的是，在教學(xué)過程中保持心靈的開放，特別是在那些要求超過本人所能的時(shí)候仍然能夠堅(jiān)持，這種行為就是教學(xué)勇氣。反思一下我們自己，在工作中心靈足夠開放嗎？當(dāng)工作要求超出我們的能力范圍，我們咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去了嗎？我們具備這種品質(zhì)嗎？為什么超出自己的能力范圍，還依然在堅(jiān)持？那一定是對(duì)教育事業(yè)的熱愛。
這是一本很容易讓人產(chǎn)生共鳴的書。剛翻開這本書，讀了短短的一段文字，我便有很強(qiáng)的代入感。作者說自己是用心的老師，有時(shí)在教室里自己就忍不住滿心歡喜起來。當(dāng)他和學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的的未知領(lǐng)域，當(dāng)面前展現(xiàn)出曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)自己和學(xué)生的體驗(yàn)為源自心靈的生命啟迪所照亮，作者感到在那個(gè)時(shí)刻教學(xué)是最滋養(yǎng)心靈、是自己所知的天下最美好的工作。然而，不是每個(gè)教學(xué)過程都有美好相伴，作者也有很郁悶的時(shí)候。有時(shí)候，教室毫無生氣，一開始上課學(xué)生就像修道士一樣靜默無聲，任憑他使出渾身解數(shù)，學(xué)生依舊沒有反應(yīng)。這些學(xué)生前一刻在門廳走廊上還生龍活虎、談天說地，而一到課堂上就即刻變得麻木不仁。于是，作者陷入了恐懼之中，并猜想自己的課一定很沉悶！讀到這些內(nèi)容，我覺得這些場(chǎng)景是多么的熟悉！這些難道不是我的經(jīng)歷嗎？我相信不止我一個(gè)，應(yīng)該還有很多教師也曾經(jīng)經(jīng)歷過或者正在經(jīng)歷這樣的場(chǎng)景。
這是一本關(guān)注教師心靈的書。本書第一章中提到，真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與完整。好的教師使用的教學(xué)技巧各不相同，有的老師滔滔不絕，有的老師惜字如金，有的老師緊循材料，有的老師天馬行空……但他們有一個(gè)共同特質(zhì):有一種把自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)。一起看看書中的一個(gè)故事吧，我認(rèn)為它還是比較有說服力的。故事的主人公是兩位教師艾倫和埃里克。他們都出生在工匠家庭，有著相似的成長經(jīng)歷，大學(xué)畢業(yè)后都成為了教師。不同的是，艾倫成了受學(xué)生歡迎的優(yōu)秀教師，而埃里克卻在工作中表現(xiàn)得很痛苦。是什么原因讓兩個(gè)人有如此大的差距呢？是自身認(rèn)同。埃里克就讀大學(xué)后，心靈上經(jīng)歷了強(qiáng)烈的文化沖擊，他沒有了安全感，變得不自信，感覺自己不能融入集體，漸漸地，與周圍環(huán)境越來越多的沖突困擾著他，導(dǎo)致他做了教師后，也一直不順利。恰恰相反，艾倫任何時(shí)候都沒有產(chǎn)生過與周圍環(huán)境的沖突，而且把自己從父輩那里學(xué)到的手工技藝遷移到工作中去，他的這種完整、不分裂的自身認(rèn)同，非常利于他的專業(yè)成長。
作為教師，我們潛心鉆研各種教學(xué)技能，尋求各種教學(xué)方法，讀過《教學(xué)勇氣》這本書后，我們捫心自問一下：我們的教育初心是什么？在教學(xué)工作中，滿腦子充斥著各種教學(xué)技巧，是教育的至高境界嗎？是我們真正要追求的嗎？我們傾聽過自己的內(nèi)心嗎？如果不是，如果沒有，那么，也讓自己拿出教學(xué)勇氣，在教育教學(xué)過程中，多遵從自己的內(nèi)心吧！
《教學(xué)勇氣》讀后感2
我曾經(jīng)在僅有的幾次授課經(jīng)歷中總結(jié)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，并且問自己，為什么選擇課堂？為什么選擇孩子？試圖從最本源的地方來總結(jié)答案，但僅有的經(jīng)歷讓自己很是迷茫。
閱讀了《教學(xué)勇氣》，這是一種絕對(duì)不同于傳統(tǒng)教學(xué)理念的新思維，很快，她占據(jù)了我的頭腦，我十分興奮，甚至有些欣喜若狂，恨不得把她提到的一些內(nèi)容拿去應(yīng)用，但這樣想也并不是十分正確的，一個(gè)好的理念和思維，如果能夠應(yīng)用到生活的各個(gè)角落可能需要太久太久的時(shí)間。放眼當(dāng)下的課堂，足以顯得她的思維和想法還沒有得到廣泛的應(yīng)用，可能還僅僅停留在腦海的烏托邦。
無論烏托邦也好，由點(diǎn)到面也好，對(duì)一個(gè)新的思維和理念我們總應(yīng)該帶著批判性的思維去看待，而《教學(xué)勇氣》也應(yīng)當(dāng)如此。
教學(xué)是兩個(gè)角色的故事，教的角色便是授課者，學(xué)的角色便是聽課者，好的教學(xué)無非就是正確處理好了教與學(xué)的角色關(guān)系，而在我看來《教學(xué)勇氣》恰恰是圍繞如何處理這樣的關(guān)系而提出來一系列的方法論，這些提出的方法可操作性也難易不一，下面我想就書中的一些觀點(diǎn)談?wù)勎业目捶ā?/p>
書中有提到權(quán)力和威信的區(qū)別，倡議教師要認(rèn)清自我，用自我魅力來感染學(xué)生，而非依靠外界權(quán)力來約束學(xué)生。我對(duì)這樣的觀點(diǎn)表示認(rèn)同，師者的的確確應(yīng)該通過自我魅力來感染學(xué)生，讓學(xué)生由心對(duì)師者產(chǎn)生一種“敬”，但如何去散發(fā)個(gè)人魅力呢？似乎成為了一個(gè)難題。在這里，拋卻師者個(gè)人學(xué)識(shí)程度不講，我自己認(rèn)為，讓學(xué)生對(duì)師者產(chǎn)生崇拜或者信服，第一堂課是重中之重。
如何去上好第一堂課呢？結(jié)和此書內(nèi)容和我自己的一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)，第一堂課應(yīng)當(dāng)給孩子們一個(gè)好的印象，多講一些孩子們感興趣的話題，并在這些話題上面稍做加深，讓孩子們由心去產(chǎn)生敬佩。除此之外，要多和孩子們交流，讓孩子們覺得你是一個(gè)老師的同時(shí)也是他的朋友即可。我想這樣的第一堂課一定會(huì)對(duì)后期的課堂起到很大的幫助作用。
再者，我想談?wù)勱P(guān)于文中提到的幾條理論，即這個(gè)空間應(yīng)該既有界限又是開放的，這個(gè)空間應(yīng)該既令人愉快又有緊張的氣氛，這個(gè)空間應(yīng)該既鼓勵(lì)個(gè)人表達(dá)意見，也歡迎團(tuán)體的意見，這個(gè)空間應(yīng)該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”，也重視傳統(tǒng)與紀(jì)律的“大故事”，這個(gè)空間應(yīng)該既支持獨(dú)處又隨時(shí)有群體的資源支持。針對(duì)這幾點(diǎn)我認(rèn)為作者闡述的相當(dāng)詳盡，所以我還是想從如何操作方面說說自己的看法。
課堂之上如何真正實(shí)現(xiàn)如上的關(guān)系呢？我認(rèn)為師者和老師各自的角色定位十分重要，把課堂交給學(xué)生，但又不能脫離老師設(shè)定的軌道這就要求老師做到課堂導(dǎo)演的角色，給孩子們可能大的空間去綻放自我，又要把控全局，既要不時(shí)融入孩子們當(dāng)中，又要即使給孩子們自己處理問題的機(jī)會(huì)，我想這樣的效果一定需要前期的準(zhǔn)備和豐富的經(jīng)驗(yàn)。也只有這樣，我們想給予孩子們想要的課堂才會(huì)不期而至。
好的教育理念和方式有太多太多，但終歸不能統(tǒng)一而論，無論是書中涉及到的還是沒有提及到的，我們是在探索的路上，我們可以堅(jiān)信的那便是用心去愛，用心愛孩子們，讓孩子們得到快樂和幸福，我想這就是我們?nèi)绱擞眯膼鄣囊饬x所在。
《教學(xué)勇氣》讀后感3
《教學(xué)勇氣》適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦僅僅源于其所愛，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯。在這本書中，作者用通達(dá)的語言讓我認(rèn)識(shí)到，我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰”的認(rèn)識(shí)。當(dāng)堅(jiān)定地立足于一種真實(shí)的自我意識(shí)中時(shí)，我們才能獲得雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源和力量。
人們出于情感的原因選擇教師這個(gè)職業(yè)，他們深愛著自己的學(xué)生和課程。但是，教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退甚至無心教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻(xiàn)給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？
《教學(xué)勇氣——漫步于教師的心靈》的作者帕爾默帶領(lǐng)教師們進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。“這本書建立在一個(gè)簡(jiǎn)單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。”全書共有八個(gè)篇章組成：導(dǎo)言，源自心靈的教學(xué)；第一章，教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和自身完整；第二章，一種恐懼文化——教育和分離的生活；第三章，潛藏的整體——教與學(xué)的悖論；第四章，認(rèn)知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚；第五章，教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育；第六章，學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋；第七章，不再分離——心懷希望教學(xué)。
在眾多和教育相關(guān)的話題中，教師的“心靈”是鮮有人關(guān)注和討論的。人們熱衷于討論“教什么？”“怎么教”這些能夠能對(duì)教育現(xiàn)狀產(chǎn)生立竿見影的話題。當(dāng)然，這個(gè)話題往往會(huì)讓人覺得“遙遠(yuǎn)而空泛”，然而，當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)新的班級(jí)，面對(duì)一張張新的面孔，我們內(nèi)心深處還是會(huì)有難以抑制的恐懼冒出來，甚至當(dāng)我們面對(duì)每一堂新課、每一個(gè)突發(fā)事件、每一次未知的挑戰(zhàn)時(shí)，恐懼都會(huì)不時(shí)來突襲我們的心靈。我們恐懼，恐懼未知的糟糕結(jié)果，恐懼一切不順利，而與此同時(shí)，學(xué)生也深陷恐懼，他們害怕失敗，害怕不懂，害怕被拖進(jìn)他們想回避的問題中，害怕暴露了他們的無知或者他們的偏見受到挑戰(zhàn)，害怕在同學(xué)面前顯得自己愚蠢。當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時(shí)，恐懼就以幾何級(jí)數(shù)遞增――這樣教育就癱瘓了。
為了保護(hù)自己，教師選擇了和學(xué)生相隔離，用權(quán)力、身份、學(xué)識(shí)等等筑起高墻，教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，讓教師或激動(dòng)、或傷心——越熱愛教學(xué)的教師，或許傷心也越多，而教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使遇到了重重困難仍然能夠堅(jiān)持，保持自己身心的完整，感受到教育生活真實(shí)的苦與樂。
“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好對(duì)教學(xué)來自與教師的自身認(rèn)同和自身完整?！币黄鹪陂喿x當(dāng)中尋找教學(xué)的勇氣吧！
《教學(xué)勇氣》讀后感4
帕克·帕爾墨在他的《教學(xué)勇氣》一書中說道：“當(dāng)與學(xué)生面對(duì)面交流時(shí)，惟一能供我立即利用的資源是：我的自身認(rèn)同，我的自我的個(gè)性，還有為人師的我的意識(shí)。”這本書基于一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯前提，那就是：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。只有當(dāng)我們清楚自己是誰，要做什么，為什么要這樣去做的時(shí)候，我們的行動(dòng)從此變得有了方向，我們可以凌駕于我們的行動(dòng)之上來審視自己的行動(dòng)。
帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，帶領(lǐng)教師為重新點(diǎn)燃教師對(duì)人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情進(jìn)行一次心靈之旅。確實(shí)，身為老師，熱愛教育工作、為學(xué)生奉獻(xiàn)心力，卻不免會(huì)遇到挫折。有時(shí)候，學(xué)生像是不知名星球的外星人，頑皮吵鬧的可以，這時(shí)就開始令人懷疑自己的權(quán)威性和領(lǐng)導(dǎo)能力；認(rèn)真準(zhǔn)備教材、用心教學(xué)，學(xué)生卻直說不了解，又令人開始對(duì)自己的教學(xué)能力失去信心。這些恐懼會(huì)把心中的我逐漸瓦解，原本能上的有聲有色的課也因此變的有氣無力，很難讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)。所以老師們?cè)谟龅浇虒W(xué)上的問題時(shí)，先別急著否定自己，或是根深蒂固的認(rèn)為你和學(xué)生間年齡差距的代溝無法可解，而造成了“我就是教不好、學(xué)生就是不會(huì)聽”的恐懼。
其實(shí)，試著用同理心和緩地和學(xué)生溝通、了解學(xué)生心中的恐懼根源和深植于教師心中的擔(dān)憂，就能用更清晰的眼光看待教學(xué)上遇到的挫折，許多問題也就隨著你新的視覺角度發(fā)掘出更合適的改善方法。正如《教學(xué)勇氣》中所言，要關(guān)照教師的內(nèi)心，使其不會(huì)僵化，對(duì)深層的自我待之如友，培養(yǎng)一種自身認(rèn)同和自身完整的意識(shí)，使他們無論在哪里都感到回歸了精神家園。是呀，失落的心靈回歸精神的家園，舒展、靜息，教師的生命意識(shí)才會(huì)覺醒，他們才有勇氣、有能力圓融自我的人生。
《教學(xué)勇氣》讀后感5
春花秋月總能引發(fā)詩人的感懷，而寒來暑往卻能激起老師的惆悵，在你我的教學(xué)生涯里，這樣的疲憊，迷茫偶爾會(huì)悄悄浮上心頭，我們不知道“明天”是否還有繼續(xù)的勇氣。
面對(duì)教師這種心靈的迷失，帕克，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”
中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
毫無疑問，《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對(duì)我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。讀書的過程中，我常常會(huì)掩卷沉思，會(huì)不自覺地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行比照，在比照中感慨、頓悟！
1、“當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們的標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí)，他們必然會(huì)感受到痛苦?！?/p>
的確，在現(xiàn)實(shí)的教改實(shí)踐中，時(shí)不時(shí)會(huì)有某種“教學(xué)方法”的流行，在流行的季節(jié)里，正如大家對(duì)“名牌服飾”的追隨，不論內(nèi)心是否真正認(rèn)同，不論是否真的契合自身特質(zhì)，大家都會(huì)自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用，效果可想而知。做為一個(gè)普通教師，我不敢惶論這種流行的是與非，但我真的感受到“理性消費(fèi)”的必要。當(dāng)我們要選擇某種“流行”的時(shí)候，我們應(yīng)該先深入的去了解它，也深入的追問自己“這種方法所體現(xiàn)的價(jià)值是我所推崇的嗎？我有推行這種方法的個(gè)性特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)嗎？”。帕爾默認(rèn)為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整。”這與我們中國的說法“教學(xué)有法，教無定法”有異曲同工之妙。對(duì)于這一點(diǎn)，我深有體會(huì)，當(dāng)我初遇“嘗試教學(xué)法”的時(shí)候，那種相見恨晚的感覺，讓我深深體會(huì)到教學(xué)的樂趣。而當(dāng)年的激勵(lì)納粹“棒、棒、你真棒！”每次在別人的課堂聽到就不自在，在自己的課堂使用也覺得羞愧，那時(shí)，我也會(huì)責(zé)備自己的落伍，而今，帕爾默終于令我釋然，與其違心地痛苦地“時(shí)尚”，不如真實(shí)地坦然地放棄！
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實(shí)現(xiàn)它，真的還有很遠(yuǎn)的路要走，不過，我們已經(jīng)上路了，不是嗎？
3、“除了問一個(gè)誠實(shí)而開放的問題外，‘明確委員會(huì)’成員禁止以其他任何方式與焦點(diǎn)人物對(duì)話”
帕爾默認(rèn)為“要想在實(shí)踐中成長，一個(gè)是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個(gè)是由教師同行所組成的共同體?！睂?duì)于后者，我們現(xiàn)行的教育體制非常重視，我們通常稱其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨(dú)和封閉，在互幫互助中迅速成長起來。但帕爾默的“明確委員會(huì)”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱之為“焦點(diǎn)人物”，“明確委員會(huì)”以一種匪夷所思的方式幫助他——“沒有忠告、沒有過量確認(rèn)、不會(huì)把問題轉(zhuǎn)移給他人，不用提建議。共同體的成員只會(huì)提焦點(diǎn)人物誠實(shí)而開放的問題（如，這樣的事情以前發(fā)生過嗎？你有什么感覺？）……”讀到這里，我的好奇心被極大的激發(fā)——這樣有助于問題的解決嗎？然而，隨著閱讀的深入，我終于陷入了另一種沉思。帕爾默認(rèn)為，如果“明確委員會(huì)”成員不能走進(jìn)另一個(gè)人的心靈，其實(shí)根本無從知道另一個(gè)人所問問題的答案。而且除非這個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟，否則任何的建議也會(huì)收效甚微。所以，只問問題好了，需要做的其實(shí)只是幫助焦點(diǎn)人物發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的智慧。從這一點(diǎn)上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。他的觀點(diǎn)甚至對(duì)于我們“幫助學(xué)生”也有同樣的借鑒意義，我們應(yīng)該真心地充分地聆聽學(xué)生的聲音，在那開放的空間里，接受學(xué)生也接受自己。
《教學(xué)勇氣》讀后感6
《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》是美國作家帕克？帕爾默的著作。在導(dǎo)言部分，作者帕克？帕爾默提出：“這本書適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦僅僅源自于其所愛，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯。”
“自身認(rèn)同”是《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》中的一個(gè)核心概念。在這本書經(jīng)常可以看到這樣一些句子：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來源于教師的自身認(rèn)同和自身完整”、 “自身認(rèn)同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，自我生命中所有力量匯聚，進(jìn)而形成神秘的自我”、“自身完整，就是說，無論怎樣我都是一個(gè)整體，這種整體特點(diǎn)能后在朝著一定方向形成和再形成我的生活模式時(shí)的內(nèi)在聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)。”……而自身完整與自身認(rèn)同又是密不可分的。個(gè)體通過對(duì)自身認(rèn)同中的工作與各種聯(lián)系進(jìn)行整合，可以提高自身完整。
作者認(rèn)為，優(yōu)秀教師的核心不在于教學(xué)技巧的純熟，“真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)”。這講的是榜樣的力量， “其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”說一萬遍，不如自己做一遍，可見教師的品質(zhì)在日常的生活中更是起著舉足輕重的作用。一個(gè)品德低下的教師，無論他技術(shù)怎樣純熟，他也不可能把學(xué)生教好。因?yàn)?，學(xué)生在時(shí)時(shí)模仿著他的行為。相反，一個(gè)好的教師，不需要繁多的話語，只要一個(gè)個(gè)動(dòng)作示范，自會(huì)帶動(dòng)著一批學(xué)生。
作者強(qiáng)調(diào)了優(yōu)秀教師的一個(gè)共同特點(diǎn)，“完全沉浸在課堂上，和學(xué)生做深層次的交流”，也就是我們說的，和學(xué)生打成一片。教師，面對(duì)的是一群有血有肉的孩子，他們有思想，有感情，這就要求我們必須和他們進(jìn)行感情交流，時(shí)刻地關(guān)心著他們。正如俄國教育家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)。因?yàn)榻逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?！?/p>
《教學(xué)勇氣》讀后感7
“我是用心的教師，有時(shí)在教室里我忍不住喜歡。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真的是我所知的天下最美好的工作?！狈_帕克。帕爾墨所寫的《教學(xué)勇氣》這本書，讀到上面這段話，我就已經(jīng)被深深的吸引了。隨著書中一個(gè)個(gè)教學(xué)實(shí)例的娓娓道來，我仿佛身臨其境，在書中清晰的看到了自己的反思和困惑。
“想象你自己在教室里，你問了一個(gè)框架很好的問題，隨之而來的是一片沉寂，你就等啊等。你知道你應(yīng)該再等等，不要急。但是你的心在敲擊著，下沉著，最終你覺得無助而失控。于是你懷著焦慮，憤怒以及復(fù)雜感情回答了自己的問題，而這些情緒只會(huì)使事情變得更糟。”看到這里，不由得想起自己上語文課時(shí)經(jīng)歷的一幕幕。如果學(xué)生不能回答我的問題，而時(shí)間在流逝，我要講的內(nèi)容還有很多，如果講不完就要影響教學(xué)進(jìn)度……由此，我的情緒就會(huì)變得很著急甚至暴躁，有時(shí)還會(huì)訓(xùn)斥學(xué)生。結(jié)果是學(xué)生在我的不耐煩的表情或呵斥中變得更加驚慌失措，下次的語文課上很難再看到這個(gè)孩子積極發(fā)言。遇到這樣的事情，教師應(yīng)該給孩子足夠的時(shí)間和耐心甚至是鼓勵(lì)，讓孩子得到應(yīng)有的鍛煉和語言的發(fā)展。
“那堂課有30名學(xué)生，可能有29名是想學(xué)的吧，但我無從得知。在最后一排的遠(yuǎn)遠(yuǎn)地角落里，有一位‘來自地獄的學(xué)生’沒精打采的坐著，像個(gè)幽靈。”帕克如此描述他曾給一個(gè)班級(jí)上課時(shí)的感受。課堂上那位“來自地獄的學(xué)生”的舉動(dòng)完全打亂了教學(xué)思路，他把帕克的心思和教學(xué)注意吸引過來，帕克竭力想把他從僵化的狀態(tài)中喚醒，無奈所有的努力好像都是徒勞。就這樣帕克忽視了其他的大部分學(xué)生的需求——“我知道什么是黑洞—黑洞就是物質(zhì)的密度太大以至于光線都消失了的地方。”
相信每一位教師都會(huì)對(duì)以上情景有較深的體會(huì)、產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴吧？我也是如文中所講：在課堂教學(xué)中會(huì)常常不由自主的關(guān)注個(gè)別走神的學(xué)生，竭力吸引他的有意注意，可是往往都是事與愿違，他的“沉默”和我的關(guān)注往往會(huì)極大地影響我的教學(xué)情緒和我的教學(xué)計(jì)劃。面對(duì)課堂上那個(gè)茫然的學(xué)生，我表現(xiàn)出了令人驚訝的無能?！半m然我笨拙的表現(xiàn)沒有被其他同仁察覺，但我的自尊受到了嚴(yán)重的傷害?！笔聦?shí)上，這樣的學(xué)生往往是被忽視的社會(huì)邊緣的人，也許課堂上他們通常所采取的“沉默”是一種有效地自我保護(hù)方式—“這些人恐懼那些有權(quán)力的人，懂得不說話比較安全。”這句話真是如醍醐灌頂—一語驚醒夢(mèng)中人。原來，學(xué)生的沉默正是源于他的恐懼呀。我們?cè)跊]有敏銳的洞察學(xué)生內(nèi)心想法之前，又如何去感受他們的內(nèi)心恐懼甚而采取適宜的措施呢？
帕克先生的話正是在描述我們大家的真實(shí)課堂，我們不要僅僅把所有的問題歸咎于學(xué)生，而應(yīng)該花更多的時(shí)間去走進(jìn)學(xué)生的'內(nèi)心，了解孩子的真實(shí)想法，從而體諒他們恐懼的心靈，做到傾心教學(xué)，使得每個(gè)孩子在我們愛的呵護(hù)之下心靈和體魄都得到健康成長。
《教學(xué)勇氣》讀后感8
說實(shí)話，拿到《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，并未激起我任何的閱讀欲望，直至要交讀書筆記才從書柜里將之取出，漫不經(jīng)心地開始了我的閱讀。讓自己覺得詫異的是，一經(jīng)打開，便放不下手了。
究其原因不是因?yàn)樗玫竭^多少贊譽(yù)，而是書中的觀點(diǎn)給予我的震撼，那字里行間所流露出來的對(duì)與教師的理解與尊重。它讓我產(chǎn)生閱讀的渴望，也為自己在教學(xué)工作中所產(chǎn)生的心理糾結(jié)尋找到了答案，重新拾得那久違的“坦然”。這是一種心靈的回應(yīng)！
看完整本書，回過頭來再來看帕克·帕爾默所提出的把握課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)空間設(shè)計(jì)中的六大悖論，不覺欣喜，因?yàn)槲覐闹姓业搅俗约航虒W(xué)設(shè)計(jì)的依托，它讓我更為自信且愉快地面對(duì)教學(xué)中的成功與問題，不會(huì)因?yàn)槟撤N“恐懼”而覺得沮喪難堪。課堂上多的反而是不知覺地將“自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來”而形成的多方面的愉悅感。也是因此，掩卷之時(shí)，這六點(diǎn)依舊清晰地呈現(xiàn)在眼前：
一、這個(gè)空間應(yīng)該既是有界限的又是開放的。
二、這個(gè)空間應(yīng)該是既令人愉快又有緊張的氣氛。
三、這個(gè)空間應(yīng)該是既鼓勵(lì)個(gè)人表達(dá)意見，也歡迎團(tuán)體的意見。
四、這個(gè)空間應(yīng)該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”，也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的“大故事”。
五、這個(gè)空間應(yīng)該既支持獨(dú)處并用集體智慧作充分的支撐。
六、這個(gè)空間應(yīng)該是沉默和爭(zhēng)論并存的。
我所理解的“有限”與“開放”不僅僅只是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，它更是依托著目標(biāo)，將學(xué)生的思維引向“開放”，而這種開放往往又具有一定的方向性。在教學(xué)《做一片美的葉子》一文時(shí)，當(dāng)我將目標(biāo)設(shè)定為依托文本，教會(huì)學(xué)生憑借寫批注這一方法深入思考文本的時(shí)候，我看到的是學(xué)生由茫然到活躍的自然轉(zhuǎn)變。他們由認(rèn)同寫批注是自己獨(dú)立思考的一種呈現(xiàn)方式開始，先學(xué)后用，逐步深入文本，并享受著彼此分享的快樂。當(dāng)然，這種令人感到輕松“愉快”的分享是建立在彼此“緊張”獨(dú)立的思考基礎(chǔ)之上的。
為了讓不同層次，不同性格的孩子都能享受到這份愉悅，在個(gè)體交流前，鼓勵(lì)孩子在自己的小組中將自己的所得與成員交流，哪怕僅僅一個(gè)詞、一句話。在個(gè)體交流時(shí)，除了充分肯定主動(dòng)交流的學(xué)生，還適時(shí)地將一些沒有發(fā)言的同學(xué)的觀點(diǎn)通過教師這一媒介呈現(xiàn)出來。這是另一種形式的“鼓勵(lì)”與肯定。
當(dāng)然，在交流中，因?yàn)樗鶕碛械闹R(shí)水平有差異，接收的各方面信息不同，難免會(huì)有不同的觀點(diǎn)，不同的看法。記得班里有一孩子這樣說，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去這棵已經(jīng)這么美，如果走近看一定更美。”而另一孩子馬上反駁，他認(rèn)為，“近有近的美，遠(yuǎn)有遠(yuǎn)的美，這兩種美是不同的?！眱蓚€(gè)孩子所表達(dá)的觀點(diǎn)都基于他們對(duì)事物的理解，面對(duì)這樣的情況，作為教師難道不應(yīng)該給予肯定與表揚(yáng)嗎？
我想，教學(xué)空間會(huì)呈現(xiàn)出怎么的氣氛，不是教師說我要它呈現(xiàn)出怎樣的氣氛。我認(rèn)為，那是一種建立在彼此的認(rèn)同基礎(chǔ)上的自重感的獲得。如此簡(jiǎn)單的道理，我此時(shí)頓悟，心中自然感激于《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，感激于寫書的帕克·帕爾默！
《教學(xué)勇氣》讀后感9
今年暑假，學(xué)校要求教師認(rèn)真閱讀《我的教學(xué)勇氣》一書，我讀后感到這本書震撼著我的心靈之旅，吹醒了我沉睡的教師心靈。
《我的教學(xué)勇氣》是一部關(guān)注教師心靈勇氣的著作，在平常的教育敘事中蘊(yùn)含著深刻的哲理意味。書中講述了25位美國教師的教學(xué)故事和心路歷程，這些故事或真實(shí)有趣，或充滿智慧，或深切感人，他們?yōu)閷W(xué)生成長付出的努力令人敬佩。他們愛學(xué)問、愛學(xué)生、渴望將自己熱愛的學(xué)科與學(xué)生建立牢不可破的聯(lián)系，總是千方百計(jì)點(diǎn)燃自己的教育激情，積極與同事合作，探討和研究，創(chuàng)造更好的教育氛圍，使每一個(gè)學(xué)生都具有最美好的品質(zhì)。他們的講述向我們展現(xiàn)了超越職業(yè)恐懼和重拾教師心靈勇氣的精神，從教學(xué)實(shí)踐的角度實(shí)現(xiàn)了《教學(xué)勇氣》中提出的“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自我完善”的觀點(diǎn)。
下面就書中的幾個(gè)教學(xué)故事，談一些閱讀體會(huì)。
第一個(gè)教學(xué)故事是艾米·西蒙斯的《說出心里話》。
艾米是中學(xué)老師，教授英語和人文學(xué)科課程。在她的課上，學(xué)生們不專心，還有各種外界干擾。艾米不愿意假裝嚴(yán)厲，而是向?qū)W生說出了自己的心里話：因愛而教。艾米由此贏得學(xué)生的理解、同情和支持，但仍有所擔(dān)心。
向?qū)W生說出心里話，我國教師也常有，尤其是中學(xué)教師，只不過有時(shí)說的并不高尚，有的中學(xué)老師常說：你們學(xué)成什么樣都跟我們老師沒關(guān)系；要不要學(xué)好了，你們看著辦；誰上課搗亂就請(qǐng)家長……。這話雖然說得不客氣，但是作為老師在無可奈何的情況下，向?qū)W生說出的心里話，是他的應(yīng)對(duì)風(fēng)格，但是能不能起到作用，是不是真愛教育，是值得懷疑的。
向?qū)W生說出心里話，只要我能真心熱愛學(xué)生并因此登壇任教，就沒有理由不相信學(xué)生的心靈，更不必害怕向?qū)W生表露心跡。
第二個(gè)教學(xué)故事是吉姆·伯克《教學(xué)的真諦》。
吉姆·伯克是中學(xué)英語教師。在一個(gè)暑假里，志得意滿的吉姆收到一個(gè)學(xué)生的電子郵件，諷刺指責(zé)他教學(xué)水平低而又自鳴得意。吉姆既沒有因此生氣，也沒有置之不理，而是準(zhǔn)備在開學(xué)前為學(xué)生的要求而重新調(diào)整自己。
學(xué)生給老師挑刺，甚至根據(jù)老師的特點(diǎn)提綽號(hào)，這種想象在我國是比比皆是，可是老師是如何應(yīng)對(duì)處理這種事情的呢？大多數(shù)老師拿出師道尊嚴(yán)的態(tài)度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)，甚至謾罵，好一點(diǎn)的裝作不知道置之不理。但是“吉姆既沒有因此生氣，也沒有置之不理，而是準(zhǔn)備在開學(xué)前為學(xué)生的要求而重新調(diào)整自己?！边@需要勇氣，需要好心態(tài)，更要有好的教學(xué)觀。
記住無論是不是學(xué)生故意挑刺，作為老師都要珍惜由正視學(xué)生意見帶來的溝通機(jī)會(huì)，博得信任并改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量。
第三個(gè)教學(xué)故事是瑪麗·愛麗絲·斯科特的《用大愛做小事》。
瑪麗想通過教學(xué)來做大事，于是讀了一個(gè)中等師范專業(yè)，面對(duì)實(shí)習(xí)對(duì)象卻無法施教，于是改行。在為一個(gè)小女孩做護(hù)理的時(shí)候，她忽然感到上帝的降臨，體悟出自己的小和世界的大；認(rèn)識(shí)到不該自私自大，而要用大愛做小事。終于她還是成為了一名普通教師。
我們從小到大都會(huì)不時(shí)地做白日夢(mèng)，夢(mèng)想自己在某個(gè)職位、某個(gè)領(lǐng)域取得了什么了不起的成就，卻很少知道自己其實(shí)連一些很“弱”的任務(wù)都還做不好。假如也讓我當(dāng)個(gè)普通教師，我能當(dāng)成什么樣？
《我的教學(xué)勇氣》喚醒了我沉睡的激情，無論愛的過程是愉悅或是痛苦，我都要把愛獻(xiàn)給孩子們，用心來教，因?yàn)楹⒆又档梦覀兏冻?。特雷莎修女說過：“我們做的從來不是大事，只是用大愛做小事。”我想：我既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，那就讓我從小事做起，我也要重新找回我的教學(xué)勇氣，重新點(diǎn)燃我的教學(xué)激情，忠實(shí)地為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)生托起明天的太陽。
《教學(xué)勇氣》讀后感10
讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，如同進(jìn)行了一次心靈之旅。作者帕爾默先生不灌輸深?yuàn)W的理論，而是用一個(gè)個(gè)真實(shí)教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。本書給我們提供了一些日常教學(xué)中能夠用到、從而能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門、技能，幫助真正的教師顯露其本能。教學(xué)是需要勇氣的，雖然也教了二十幾年的書，但每當(dāng)想到自己站在那三尺的講臺(tái)上，當(dāng)幾十雙眼睛齊刷刷的望向你的時(shí)候，就唯恐自己平下里稀松平常的小小錯(cuò)誤就這么被放大了十倍百倍。于是，就必須更加的謹(jǐn)言慎行，信口胡謅肯定是不允許的，要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)要言辭順暢措辭得當(dāng)，可能大概也許估計(jì)這類詞的出現(xiàn)頻率應(yīng)幾乎為零。
教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志。書中這段話給我印象很深。帕爾默引導(dǎo)我們進(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對(duì)教學(xué)的共同認(rèn)識(shí)。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過程。在這個(gè)過程中，孩子們才能學(xué)會(huì)用更真實(shí)的方式來看世界，學(xué)會(huì)在這個(gè)世界中生存。陶行知先生說：“教師與學(xué)生的臉是相對(duì)的，感情不能對(duì)立。”只有發(fā)自內(nèi)心地愛學(xué)生，學(xué)生才能感受到老師的愛，才會(huì)快樂、健康地成長。新課程改革為我們創(chuàng)造了一個(gè)新的機(jī)遇，“一切為了學(xué)生”，這將是我們心中為之奮斗的目標(biāo)；賦予學(xué)生自由，也將是我們教學(xué)中的唯一原則。因此在教學(xué)中應(yīng)樹立新的師生觀，構(gòu)建教學(xué)雙重主體之間的相互尊重、相互理解、相互信任的新型的平等、民主、合作的關(guān)系。
要用心對(duì)待每一位學(xué)生，就是不斷寬容他人，關(guān)注學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，課堂上把時(shí)間還給學(xué)生，傾聽和發(fā)現(xiàn)他們真的心聲，鼓勵(lì)學(xué)生能真實(shí)而又自信地說話，在全班面前大大方方地回答。要備課前先備他們，能深入學(xué)生，了解他們；在教學(xué)中有創(chuàng)造性地改變學(xué)生比較單一的學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式；注重把學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的自立、創(chuàng)新精神和合作能力。
總之作為教師要保持心靈的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一部分。只有教師能和自己的心靈對(duì)話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在他的學(xué)生面前，讓知識(shí)變得綠意盎然，真正的教學(xué)才能發(fā)生。
