《大學之路》讀后感

　　認真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編精心整理的《大學之路》讀后感，歡迎大家分享。

《大學之路》讀后感1

　　5月24日，在書友家，面朝著大海，沐浴著溫潤的春風，書為美開讀了吳軍的《大學之路》。

　　這次分享，從特約嘉賓Melissa的發言開始。她是一位名副其實的“牛媽”。之所以稱她很“牛”，不僅是因為她家老大Bill成功“爬藤”，并即將畢業，在谷歌展開下一段精彩的人生；更因為她與兒子有著一場不尋常的經歷——在哥哥的幫助下，媽媽在家中順利誕下了弟弟。這讓他們全家有了無比緊密的聯結和羈絆。

　　對于大家都關心的“從小怎樣培養孩子責任心”這個問題，Mellisa給出的答案既出人意料，又在情理之中。兒子年幼時，他們夫婦由于工作繁忙、又處在辦理移民的關鍵時期，不得已只能將孩子一人留在國內的寄宿學校，一走就是半年之久。能夠痛下這樣的決心，雖是不得已而為之，但也一定是出于對兒子的充分信任，兒子的實力表現也證明了父母的信任是正確而值得的。

　　Melissa提到，兒子在很多方面表現優異，尤其是數學方面的特長很明顯。但打動我的不僅是他體現在競賽上優異的個人成績，而且還在賽后慷慨地將自己的競賽經驗分享給學弟學妹，帶領校隊取得更加傲人的成績。他還在有限的業余時間，把自己從私教課學到的羽毛球技能傳授給其他同學，“經營”著自己的羽毛球俱樂部。他的這種慷慨、無私的奉獻精神以及有志于帶領一個團隊做出更多改變和進取的上進心，讓這個孩子變得更加強大、熠熠發光。

　　結合Mellisa兒子的實例，再回頭看看吳軍在書中所闡述的“大學的意義”（上冊第一章），就能理解為什么頂級高校會更青睞Bill這樣的孩子了。

　　吳軍寫到：從傳統上看“大學教育的目的只是培養有識之士，而不是教授謀生手段”；“作為社會的精英，當時的大學生們不僅需要有學問、有教養，而且需要了解社會，了解歷史，并且具有社會責任感和獻身精神，同時他們需要具備管理社會和應付各種復雜情況的本領”。此外，“大學教育的另一個目的是獲得良知”。吳軍認為，大學里需要培養的“精英”，并非世俗意義上的“成功人士”，“而是帶動這個社會前進的各種人”。而Bill的例子就恰恰印證了這種價值觀。

　　具體到實操性的”如何申請大學“這個問題，作者在第六章詳細剖析了大學錄取的過程及一些“不公平現象”，特別針對亞裔，提出了幾條忠告。經過全面了解英美大學的辦學理念和價值觀后，我也能夠部分理解作者提出的“亞裔在錄取上被歧視”的原因。除了政治因素外，在經濟和社會責任上“只利用，不付出”的“精致的利己主義”大概是一個重要的原因。

　　華裔孩子在中學階段，除了學習好，更需要放寬眼界，申請專業不局限于當前熱門的學科；從孩子的特點、專長入手，拓展活動范圍，努力培養社會責任感和積極的領導力。申請材料的準備方面，也不必追求“高大上”，實實在在地挖掘自身閃光點，講好“一件小事”，以點帶面，以小見大，會有更好的效果。

　　以上，是本次參加讀書分享和閱讀過程中的幾點感受。回歸到自身狀況，雖然還前路漫漫，但對于“升學”這個問題起碼理出了一些思緒，腦中不再混沌一片。低頭看看家中的小女兒，我更愿意跟她親密交談，努力發現她性格中的閃光點。希望多年以后，她能在世界的某處踏上她的“大學之路”，揮灑她的青春，成為她想要變成的樣子，做一個對社會更有用的人。

《大學之路》讀后感2

　　大學是人類教育發展史上最重要的產物之一，它在近幾百年的發展中逐漸形成了兩大種教學模式，培育出了許許多多優秀的人才，為推動近代經濟的發展做出了不可磨滅的貢獻。這本書是圍繞著對兩類（紐曼式和洪堡體系）14所大學的走訪考察而展開敘述的，作者以他和女兒走訪調研的第一視角去探訪并深入了解這些世界頂級大學，讓我們有幸窺得世界名校的'風采。

　　在看這本書時，我很好奇為什么我國在西周就有太學作為國立最高學府，并且在隋唐時代就有完備的科舉制度，但是大學的發展卻沒有取得歐美大學如今的發展成就。梅貽琦曾經說過：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”而作者在研究了眾多美國一流名校之后，確認為大學不僅要有大師，還要有好的硬件條件，否則大師的教育理念就無法落地生根。只有硬件條件有了保障，才能請到足夠好的老師，提供足夠的課程、圖書、實驗室來開展學習研究。對于上面兩種觀點我更傾向于后者，但是在對我們國家兩千年的發展卻發展不出一所世界頂級的大學的現象探究的過程中我對第二種觀點卻也不敢茍同，其更深層的原因在于思想與社會的多層個面。

　　在漢武帝元朔五年，漢代初設太學作為全國最高教育機構，入學的老師與學生由國家供養；隋唐時期，科舉制度完善，有更多學子得以考入國子寺（后稱國子監）入學的學生老師均由朝廷供養，至此直至清代國子監的變化大同小異；在此階段內太學府不僅有全國的儒學大師也有足夠的大樓，但卻沒有發展成為具有如今大學規模與思想包并風格的獨立教育機構，究其原因其一：是因為思想上的未開化；自古以來，太學依附于朝廷建立，“學而優則仕”是古代全國上下一致的想法。而且中央集權制使得太學的思想步調必須統一于當朝皇帝，稍有異議便會引火上身牽連眾多，在如此的境遇下太學的發展只能取決于統治者的思想層次與境界。其二：在近代西方資本主義在西方的萌發與發展的過程中西方的教育跟隨社會經濟一同勃發，尤其在工業革命后產生了大量的資本主義家，于是依靠捐贈發展的歐美大學進入了騰飛的時代；而與此同時中國還禁錮在封建主義的枷鎖之下，小農經濟的特性難以為私塾提供足夠發展的物質基礎，即便是行商巨賈在發家后也仍以后代入仕為榮，而在1840年之后的一百多年里凋敝衰弱的國家早已無力為大學的發展提供一方凈土。在抗戰時期我國當時的西南聯大不僅無大樓無合格的實驗教學條件，而且還要時不時的躲避日本侵略者的轟炸，但它卻以兼容并蓄，學術自由的風格匯聚了無數的大師，為國家和社會培養出了無數的棟梁之才。

　　如今我們國家的各所大學不僅在大樓上有了保障更在學術上在迎頭趕上，雖然我國的大學大多是受蘇聯片面理解的洪堡式教育影響發展的走了許多彎路，并有別于西方的促進學生的全面的發展，但是在國家發展的快車道上，我國的教育也是在與時俱進，相信在不久的未來會全面趕超歐美的頂級大學。其實大師和大樓都是時代的產物，不論事“中式”還是“西式”教育也都受時代主流思想的影響。只有最優秀的思想與最先進的物質相結合才能產出最優良的教育與學生，當然這一切都在路上……