《教育的智慧》讀后感

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的《教育的智慧》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《教育的智慧》讀后感1

　　暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國教育的主流。身為一名新時代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重。《教育的智慧》就如同一盞明燈，使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識，并對以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。特別是書中有一些精典的語句，影響著我：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。林教授認(rèn)為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣，因為不論是人類還是動物，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護小雞而奮起，狗為護幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應(yīng)；父愛和母愛雖然比動物對幼崽之愛要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對學(xué)生之師愛卻出自教師的職責(zé)，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛；在原則上是一種嚴(yán)慈相濟是愛；這種愛是神圣的愛，是一種促使學(xué)生成才的真情。這種愛是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。

　　如果我們每一位教師能長期地堅持這種性質(zhì)和功能的師愛，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺階。“我的學(xué)生一定會進步、會成才。”這是我們作教師必須堅持的一種信念。如果一個教師認(rèn)為：“一個班級的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每一個學(xué)生都教育成好學(xué)生。”那他就很可能慢慢放棄對班上學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因為這種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應(yīng)該把整個心靈獻給學(xué)生并堅持一視同仁，將神圣的師愛均勻地撒向每一個學(xué)生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。我們常常說，教育需要智慧。何謂智慧如果說教育的智慧之源來自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因為藤野先生公正無私的精神和崇高寬廣的胸懷而對先生非常敬仰。

　　魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，這樣的教師才是完美無缺的。智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對知識教育和知識化生存的超越上。教育的智慧實際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達到靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見學(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么？我看不見得，至少我覺得自己就不是一個智者，只是一個比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。教育制度的改革對我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。

《教育的智慧》讀后感2

　　《16位教育家的智慧檔案》這本書收錄了16位在當(dāng)今具有較大影響力的教師，都是我們比較熟悉的魏書生、李吉林、李鎮(zhèn)西、顧泠沅、唐盛昌、劉彭芝、龔正行、劉京海、李希貴等名師。打開這16位教育家的智慧檔案，仿佛讓我與智者進行了盡情的對話，令我在字里行間看到了教育的真諦，每一頁都閃耀著人性的光輝，觸摸到了一個個大寫的"人"字。他們每一位都讓我深受啟發(fā)，同時，也被他們諸多事跡而感染。雖各具特色，但我看到了他們身上的共同點：那就是對中國教育的艱苦探索和追求，對孩子真誠的愛。本書的每一頁，都給我?guī)砹藛⒌虾涂鞓贰?/p>

　　他們中魏書生是我較熟悉的、敬佩的名師之一，他的教育理念也是我身體力行的。魏書生是一個凡人，只是他把一件平凡的事做好了——引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會成才。他給我感觸最深的是一個人對生活的態(tài)度是非常重要的，他說："人生有什么啊，每個人都是來這個世界走一趟，關(guān)鍵就看你怎么走。其實怎么走都是走，你好好做事也是走，你稀里糊涂也是走，我覺得還是做點事情的好，()這樣你會感到快樂，這快樂，只有去做，才會感覺到！"最讓我佩服的地方是他那獨特的教育方式，"要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，就必須站在學(xué)生的角度為學(xué)生著想，和他們一起想辦法學(xué)習(xí)，只有這樣，才能和學(xué)生一起進步，一起享受成功的快樂！"想想自己在從事教育的點點滴滴，雖然有時候也會和學(xué)生一起快樂，一起進步，但是在內(nèi)心的最深處，還是把學(xué)生當(dāng)做是孩子，當(dāng)做是教育對象，并沒有真正做到站在學(xué)生的角度為其著想。我想魏書生教育的成功也是得益于從學(xué)生出發(fā)，凡事都以學(xué)生為主去商量，去做。我想這是對我今后工作的一個啟迪，我也要時刻提醒自己這樣去想，這樣去做。

　　李鎮(zhèn)西也是給我觸動很大的一位名家。其中我讀到關(guān)于李鎮(zhèn)西老師這篇時，有一句話讓我感觸很深，他說"不是我愛學(xué)生，而是學(xué)生愛我。學(xué)生都是愛老師的，關(guān)鍵是老師能否感知學(xué)生的愛。"偉大的教育家陶行知先生也說過："沒有愛就沒有教育。"真是這樣，我從教這20多年來也身有感觸，有愛我們才會很耐心的給學(xué)生講解；有愛我們才會關(guān)心學(xué)生和學(xué)生心貼心。要親近學(xué)生，要多和孩子們接觸，首先在感情上和孩子們?nèi)跒橐惑w，融為一體之后就基本上站在管理的制高點上了。孩子們從心底里佩服你、接受你，這時可以說嬉笑怒罵皆文章，你不用去特意多講什么東西。而且接觸孩子一定要帶著一顆童心，以一顆童心走進童心，這里面就包含民主的內(nèi)涵。教育無痕，親近學(xué)生，讓學(xué)生和老師都感受到愛與被愛的力量，方才能體現(xiàn)教育的力量。

　　他們的身上有一個共同的目的——為了孩子的幸福和快樂。李吉林說："我為兒童的成功、進步和健康而感到歡樂和幸福。"她深入的研究情景教學(xué)，使課堂豐富而生動起來；張思明以帶著學(xué)生去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的樂趣為目的，開拓了五花八門的思考題讓學(xué)生享受數(shù)學(xué)的樂趣。他們所有的思想、行為都落實到一切為了孩子上，孩子是我們教育的目的，教育家的教育理念、思想都體現(xiàn)在這一目標(biāo)上，不是夸夸其談，說一套做一套而是體現(xiàn)在他們對人的關(guān)注——一種最深層次的人性的關(guān)愛，之中無私的愛。教師要始終以理念深入到教學(xué)工作中，才能真正地給孩子們幸福和快樂。

　　讀書是心靈的旅行。書山跋涉，學(xué)海暢游，讓我感到了一種精神上的愉悅，并從而帶來思考的快樂！徜徉在書海里讓人感到內(nèi)質(zhì)在提升。16位教育家的智慧將不斷的啟迪和激勵著我，為我今后的教育思想開拓新的思路，為我的教育熱情給予了莫大的鼓舞。

《教育的智慧》讀后感3

　　有幸看到《在教育家的智慧里呼吸》一書。該書囊括了中外古今具有典型意義的教育大家。仔細(xì)讀了第一章節(jié)卻并沒有對教育大家教育思想的總結(jié)，而是對其教育精神和理想的提煉。自己也常想，真正的教育大家并不是其教學(xué)方式或是教學(xué)思想，而應(yīng)該是在其實踐中所折射出來的博大的教育精神和理想。

　　站在孩子那一邊

　　這是夏山學(xué)校的老師、家長常說的一句話。站在受教者的一邊，這對于我們以常規(guī)思維研究教學(xué)的人來說有些不可理解。仔細(xì)推敲這句話既有理念上對孩子的尊重和理解，也有行為上對老師和家長的期望。

　　為什么要站在孩子的那一邊？我們思考這樣幾個問題，看能不能回答這個問題。1、孩子不遵守規(guī)則怎么辦？2、倔強的孩子怎么教育？3、怎樣對待學(xué)習(xí)差的孩子？

　　第一個問題，如果站在孩子的那一邊，他會想，為什么要遵守這樣的規(guī)則？張康橋老師關(guān)于讀書規(guī)則建立的設(shè)想分為三步。第一步，什么規(guī)則也不要定，等有了問題再讓學(xué)生自己提交、討論并確立規(guī)則；第二步，有了規(guī)則后，再請高年級的學(xué)生成立志愿服務(wù)小組，落實規(guī)則，同時，也可以有代表表決增刪規(guī)則條目；第三步，如果還出現(xiàn)問題，可向全校學(xué)生發(fā)倡議書等。在夏山學(xué)校，沒有任何的權(quán)威和服從，每個人享有同等的權(quán)利。校長和六歲的孩子一樣，都只持有一票。這兩個例子都體現(xiàn)了規(guī)則的本意——自治。這樣的規(guī)則，孩子能不遵守嗎？如果真有孩子違反規(guī)則怎么辦？就按規(guī)則的處罰方式處罰，因為規(guī)則是孩子自己制定，那么處罰方式也是孩子自己的選擇。同時懲罰本身就是教育。

　　第二個問題，倔強的孩子怎么辦？在夏山學(xué)校，很少看到倔強的孩子。因為孩子自由的時候，他是不會倔強的。為了讓孩子自由，夏山摒棄了所有的控制。可是在教育的今天，還有著很多的名校以精致化的名義控制每一分，每一秒，肆無忌憚地?zé)o視自由，這樣的生命注定會有很多的問題，包括倔強。據(jù)說，有一個全國名校，所有的角落都有攝像頭，所有學(xué)生只要違反一點規(guī)則必定要受到懲處。這樣的學(xué)校是否有文明監(jiān)獄之嫌？學(xué)生在這樣的學(xué)校上學(xué)如履薄冰，膽戰(zhàn)心驚，怎么會有心理安全，怎么能夠有思想上的自由？怎么會有創(chuàng)造性？

　　第三個問題，怎樣對待學(xué)習(xí)差的孩子？我們首先得理清什么是學(xué)習(xí)差。在傳統(tǒng)的教育觀念中，學(xué)習(xí)差就是分?jǐn)?shù)低。這是我們教育關(guān)注書本所致，也是我們以分?jǐn)?shù)評定學(xué)生所致。在夏山學(xué)校，教師關(guān)注的不是書本，也不是教學(xué)方法等，而是兒童本身。這就涉及到學(xué)生評價問題。夏山對孩子的評價標(biāo)準(zhǔn)：一是溝通能力；二是數(shù)字應(yīng)用能力；三是資料處理能力；四是合群；五是自省能力；六是問題解決能力。再看多元智能理論，不也是把人的智能分為8種類型嗎？在這樣的評價標(biāo)準(zhǔn)下，還有學(xué)習(xí)差的概念嗎？有人到日本考察教育，到班級里問“你們班誰學(xué)習(xí)最好？”學(xué)生茫然。反過來，你們班誰學(xué)習(xí)不好，肯定也沒有答案。在帕夫雷什中學(xué)也沒有差生的概念。我們設(shè)想一下，在這樣的學(xué)校上學(xué)，學(xué)生是否很自由？很輕松？很快樂？很個性？

　　怎樣站在孩子這一邊？尼爾校長認(rèn)為要做到三點：

　　第一點，放棄我們最重要的東西，關(guān)注孩子最重要的東西，只有這樣，我們才能發(fā)現(xiàn)兒童。教者和受教者關(guān)注的東西肯定具有很大差異，放棄我們所關(guān)注而關(guān)注學(xué)生需要，需要我們有極大的決心和勇氣。

　　第二點，不用道德、威權(quán)以及宗教壓制孩子。這是平等理念的彰顯。如何管理孩子呢？規(guī)則自治。

　　第三點，要有寬容之心。為師者必要有宗教情懷，有憐憫之心寬容孩子的錯誤甚而過失。因為他們是孩子。

　　愿我們有著晏陽初一樣的平民宗教情懷，尊重每一個人的獨特價值，讓學(xué)生成為最好的自己。

《教育的智慧》讀后感4

　　有人說，名師之"名"，不在于"名"，而在于"明"。"明"就是智慧。有人說，智慧是一條通往人生幸福和快樂的心靈之路。那么，教育家的智慧，便是給他的孩子們以幸福和快樂。中國需要教育家，因為中國的教育需要智慧。本書的每一頁，都給我?guī)韱⒌虾涂鞓罚∫郧皩τ谖簳⒗铈?zhèn)西、李希貴、顧泠沅這四位教育家有了一定的了解，但是對其他的12位教育家并不是十分的了解，這本書讓我收獲頗多。下面對李吉林的教育歷程談點自己的體會、收獲。

　　李吉林，江蘇南通師范第二附屬小學(xué)任教。江蘇省首批特級教師、名教師。現(xiàn)任江蘇情境教育研究所所長，中國教育學(xué)會副會長。雖然李吉林是小學(xué)教師、是語文教師，跟自己教育的對象不一樣、教學(xué)科目不一樣，但是她的勇于創(chuàng)新、勇于挑戰(zhàn)的精神對我們青年教師都是很大的鼓舞；她的"情景教學(xué)"對我的啟發(fā)也是很大的；她倡導(dǎo)的一個教學(xué)原則：美感性更是我以前所沒有顧及到的，自己以前感覺還不錯的課在她的美感性原則下簡直就是麻繩拴豆腐--不值一提。

　　對于小學(xué)高年級的教學(xué)已經(jīng)輕車熟路的李吉林來說，開始一個班級從一年級教起探索教改無疑是一種巨大的挑戰(zhàn)，就是她的這種不怕困難、不甘平庸，敢于探索、敢于創(chuàng)新的精神讓她收獲了今天的豐碩果實，而這不屈不撓的精神讓我敬佩。我相信自己在以后的教學(xué)路上遇到困難的時候想到她就一定不會退縮，她的這種精神會一直鼓舞我永往直前。作為一名年輕教師是學(xué)校的新鮮血液雖然自己經(jīng)驗不夠豐富但是思維要開闊，不能一味地重復(fù)著老教師的道路，重復(fù)著自己的工作。要邊研究邊教學(xué)，從科研的角度來認(rèn)識教學(xué)。重復(fù)式的教學(xué)只會讓自己的教學(xué)效率一成不變，談不上提高，而自己也會感覺累感覺枯燥無味，批發(fā)厭倦。反過來，做一名科研式的教師千方百計地從舊中奪出新來，千方百計地想比昨天干得更巧、更好，使自己課堂效率更高，這樣本人也會感覺輕松愉快，積極充實，具有成就感。所以李吉林的矢志"小教"，弄潮課改這個教育歷程無形中就讓我確定了以后的教學(xué)態(tài)度--探索、創(chuàng)新、提高效率。物理是一門以生活為基礎(chǔ)的學(xué)科，新課程標(biāo)準(zhǔn)中也提出了STS教學(xué)模式，也就是從生活到物理，再將物理還原生活的教學(xué)理念，細(xì)想起來這也就是李吉林的"情景教學(xué)"。看著她情景教學(xué)的可喜成績：全班43名學(xué)生，考入省重點中學(xué)33名，其他10名學(xué)生也都考上了實驗中學(xué)，我似乎也看見了她甜美的笑容，以及作為一名人民教師的光榮。雖然我沒有她那么長的從教經(jīng)驗，但是我堅信通過自己的努力、學(xué)習(xí)以及其他教師的幫助我一定也會收獲成功。雖然現(xiàn)在不能給學(xué)生帶到校外上課但是我們現(xiàn)在科技先進了，我可以利用多媒體模擬生活環(huán)境，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺，切實地做到將物理教學(xué)情景化。有的人喜歡文學(xué)、有的人喜歡音樂、有的人喜歡繪畫，雖然表現(xiàn)形式不一樣，但是其主旨都是對美的追求。那么我們的學(xué)生也是在追求著美感。她們一天要上那么多節(jié)課只有具有美感的課才能引發(fā)他們的興趣，才能主動地去學(xué)習(xí)。美的教育功能是全方位的。李老師教會了我從四方面去體現(xiàn)美感，那就是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)語言以及教師儀態(tài)。可以說我以前在這方面做的很不好。只想著上課應(yīng)該講哪些知識卻忽略了怎么去講，怎么講才會美。這是自己不足的地方，在以后的教學(xué)中應(yīng)該多思考。

　　李吉林的智慧檔案讓我明確了教育信念、學(xué)會了教學(xué)方法、懂得了教中帶美。李吉林只是這16位教育家中的一員，其實我從每一位教育家身上都學(xué)到了很多，這本書我讀了一遍又一遍，感覺難以釋手，著實得讓我體會到了書中自有黃金屋。堅信在他們的經(jīng)驗的指引下，通過自己的努力，今天比昨天好一點，明天比今天好一點，一天跨一小步，最后一定可以成為一名優(yōu)秀的人民教師。

《教育的智慧》讀后感5

　　肖川教授的《教育的智慧與真情》一書封面上有這樣一句話：

　　“沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力，沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累，沒有真情，生活就是無邊的荒漠，教育也只是一種敷衍和應(yīng)付。”

　　我不禁反思從教以來的得與失，我問自己：作為教師，我的幸福感來自何處？是學(xué)生好成績？是領(lǐng)導(dǎo)和同事的認(rèn)可？還是自我提升的那些收獲？我身邊的同行朋友們也會有這樣迷茫的時候。肖川教授的書為我打開了一扇窗，讓我透過這些文字看到了教育的魅力，從教以來的點點滴滴幻化成美好的畫面，涌現(xiàn)腦海。我不正是付出了智慧和真情才收獲了這些美好的點滴嗎？

　　這本隨筆九章，肖川教授娓娓道出一名教師該如何面對繁重的教業(yè)，承擔(dān)教學(xué)的重責(zé)，獲得教育的幸福，給我印象最深的就是解放思想享受教之樂、能讀會寫表達教之樂。

　　《教師的解放》一章，肖川教授列舉了教師負(fù)擔(dān)過重帶來的負(fù)面影響和幾大原因。這些情況確實也存在，但是他給的建議特別好：既然不能改變整個世態(tài)，何不從自身改變。“當(dāng)然教師自身也有調(diào)整心態(tài)、校正觀念、提高素質(zhì)、自我解放的必要。世界其實就是我們自己，當(dāng)我們以光明、正直、昂揚、樂觀的態(tài)度去看待生活，我們就會生活在光明、昂揚、樂觀、向上的生活中，這就是所謂的“境由心生”。給自己更多的積極的心理暗示，相信信念的力量。”

　　是所謂的“境由心生”。給自己更多的積極的心理暗示，相信信念的力量。”

　　然后在教師自身的修煉和尊重學(xué)生的思想方面去告訴教師們?nèi)绾谓夥潘枷胂硎芙讨畼贰＿@些站在教師的角度的闡述深深觸動了我。

　　一名教師如果固執(zhí)于成規(guī)，只能搬、照、仿，缺乏自己的思想，很難形成自我風(fēng)格。我們希望孩子是獨立、自主、創(chuàng)新的人，而我們?nèi)绻粡淖陨黹_始解放，怎能培養(yǎng)出這樣的孩子。教師自身的解放才能讓我們把教育的視角從課堂知識的單一傳授轉(zhuǎn)到關(guān)注孩子作為一個完整的人的成長的需要上來。以前聽過這樣一種言論，“有什么樣的班主任，就有什么樣的學(xué)生。”教師，尤其是班主任是學(xué)生的重要影響人，教師的一言一行，甚至穿衣打扮都會對孩子們產(chǎn)生強力的影響。記得，我們開校運會的入場式，基本是班主任走在班級隊伍的前面，同事們討論說，學(xué)生們走路的氣勢、動作和班主任真的有相似之處。

　　《語言的世界》一章提到的“寫作的意義”讓我很好地理解了班主任工作室有關(guān)多寫教育隨想的要求。做有思想的教師，首先要樂于閱讀，善于閱讀。“要么旅行，要么讀書，身體和靈魂，必須有一個在路上。”

　　其次要會在反思中進步。從經(jīng)驗中總結(jié)出規(guī)律，將經(jīng)驗抽象成理論。不管是有效的經(jīng)驗還是反面教訓(xùn)，都是教學(xué)的寶貴財富，在反思中獲得進步。肖川教授認(rèn)為“每當(dāng)看到自己的文章變成鉛字，如果你的確付出了心血和真情，那你一定有成就感，一定會有一種收獲的快慰。”確實如此。當(dāng)我有感而發(fā)地想表達當(dāng)時的想法起，從擬定題目、列出提綱、翻閱資料，再一個一個文字敲出來的這么一個過程，到最終一篇文章呈現(xiàn)在自己眼前，那種滿滿的成就感只有當(dāng)事人才可以體會到。

　　有一位老師很有意思地將肖川先生的書名與章節(jié)串聯(lián)起來，讓我很感動。“找到教育的方向，才會明了教育的意義。運用教育的智慧，才能獲得教師的解放。縱橫文明的星空，翱翔語言的世界，釋放心靈的陽光，表達自由的言說，品讀書的芳香，這就是《教育的智慧與真情》！”很好的注釋，借用在此表達我的感受。

　　合上書頁，目光再次鎖定在扉頁上：《教育的智慧與真情》，是的，付出真情和智慧才能收獲滿滿的幸福！

《教育的智慧》讀后感6

　　讀了《16位教育家的智慧檔案》一書，我的眼球就被深深攫住了。

　　有人說，名師之名，不在于名，而在于“明”。“明”就是智慧。有人說。智慧是一條通往人生幸福和快樂的心靈之路。

　　那么，教育家的智慧，便是給他的孩子們以幸福和快樂。中國需要教育家，因為中國的教育吸引智慧。本書的每一頁，都給我?guī)砹藛⒌虾涂鞓贰?/p>

　　誰是中國最好的中小學(xué)教師？根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，我們會列出不同的長長的名單，為此，教育部從全國各省的80多名中小學(xué)優(yōu)秀教師、校長人選中，精選了十幾名，集中展示我國杰出教師的教育理想、教育經(jīng)驗、教育智慧、教育探索歷程和教育成果，譜寫“當(dāng)代中國教育師”。

　　他們共同的教育情懷和不同的教育人生，是中國基礎(chǔ)教育的重要財富。 他們中魏書生是我較熟悉的、敬佩的名師名師之一，他的教育理念也是我身體力行的。“我不會教書，是學(xué)生教會我教書；我不會改變后進學(xué)生，是后進學(xué)生幫我教會了怎樣教后進學(xué)生。我總是與學(xué)生商量我怎么學(xué)，怎么教。凡是學(xué)生自己能做的事，你老師就不要去替代。如果你替代了，你這是剝奪人家的權(quán)利，壓抑人家的才能，助長人家的依賴思想。”魏書生邊教學(xué)邊研究，他一直努力做三件事：

　　一、看多家之言；

　　二、堅持寫日記；

　　三、堅持寫文章。

　　他認(rèn)為工作學(xué)習(xí)是快樂事情，看多家之言才能融會貫通，才能領(lǐng)會到理論的精神實質(zhì)；堅持寫日記，有利于研究自己，改變自己；寫文章是抓住機會進行科研的有效途徑。人，一旦從研究的角度來看待他的本職工作，那么，無論他的工作多么平凡，都會有無窮無盡的價值，同時也會有無窮無盡的樂趣。

　　我記住了魏書生的話，并盡量為之，在平凡的教學(xué)崗位上，做好自己平凡煩的事情。“當(dāng)你把學(xué)生看成天使，那你天天生活在天堂里；當(dāng)你把學(xué)生看成魔鬼，那你天天生活在地獄里。”讓我永葆一顆童心去善待學(xué)生，善待生活。 李鎮(zhèn)西，教育學(xué)博士，被稱為“中國的蘇霍姆林斯基式的教師”，他說：“一個老師有童心，有愛心，才會有事業(yè)心。老師有童心，有愛心，才會有責(zé)任心。我們不能通過形式主義把大人的意志強加給學(xué)生，我們的活動不能成人化，而應(yīng)該充滿童趣，我們的教育一定要走進學(xué)生的心靈。”

　　最讓我感觸的是他說的：“一個班級50多個孩子憧憬著50多個未來，而我們常常卻用一個未來來要求學(xué)生，這是很殘酷的。這種教育是可怕的，剝奪了孩子的憧憬和夢想。”他還道出了教育的真諦：“愛不等于教育，但教育不能沒有愛。不是我愛學(xué)生，而是學(xué)生愛我。關(guān)鍵是老師能否感知學(xué)生的愛。愛只能在愛中去培養(yǎng)，愛心不等于教育，只有加入民主的內(nèi)涵才是完整的。專制的愛，是把自己的意志強加給了學(xué)生，這不是有民主精神的愛。班級建設(shè)應(yīng)該成為對學(xué)生進行民主啟蒙的重要手段。在民主中學(xué)會民主，和學(xué)生一起成長。”說得多么好啊！這是對我們老師所謂的師道尊嚴(yán)最好的詮釋。

　　一個小小的講臺，擔(dān)負(fù)著民主啟蒙的大任。我們老師想到過嗎？對于后進生的問題上，他說：“名師不僅要靠教優(yōu)秀生成為名師，還有研究后進生，后進生更應(yīng)該成為我們關(guān)注的對象。一個老師愛優(yōu)生不難，但從心底里愛差生才是真愛。每一個后進生都是一個科研物件，和后進生打交道，老師的進步非常大。”而我們現(xiàn)在看到的是，優(yōu)秀生受到老師的關(guān)注多，成績越好，老師關(guān)注就越多，形成了良性循環(huán)，而后進生較少受到關(guān)注，得到的是冷漠、歧視，心理受到壓抑，形成了惡性循環(huán)，這是多么不盡人性，多么值得我們每位教育工作者反思的問題。

　　我一直認(rèn)為：愛不愛學(xué)困生，是衡量一位老師是否為優(yōu)秀教師的試金石。他告訴我們轉(zhuǎn)化后進生的五個原則：

　　1、建立感情，

　　2、充滿信心，

　　3、降低要求，

　　4、允許反復(fù)，

　　5、集體幫助。

《教育的智慧》讀后感7

　　暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國教育的主流。身為一名新時代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重。《教育的智慧》就如同一盞明燈，使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識，并對以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。個性是書中有一些精典的語句，影響著我：

　　“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。林教授認(rèn)為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣，因為不論是人類還是動物，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護小雞而奮起，狗為護幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應(yīng);父愛和母愛雖然比動物對幼崽之愛要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對學(xué)生之師愛卻出自教師的職責(zé)，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛;在原則上是一種嚴(yán)慈相濟是愛;這種愛是神圣的愛，是一種促使學(xué)生成才的真情。這種愛是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長期地堅持這種性質(zhì)和功能的師愛，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺階。

　　“我的學(xué)生必須會進步、會成才。”這是我們作教師務(wù)必堅持的一種信念。如果一個教師認(rèn)為：“一個班級的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每一個學(xué)生都教育成好學(xué)生。”那他就很可能慢慢放下對班上學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底――你好不了啦”。因為這種決定是與教育效能感相悖的。因此，我們就應(yīng)把整個心靈獻給學(xué)生并堅持一視同仁，將神圣的師愛均勻地撒向每一個學(xué)生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。

　　“發(fā)展學(xué)生的智力與潛力，就應(yīng)從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點務(wù)必放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些資料給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的潛力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

　　我們常常說，教育需要智慧。何謂智慧如果說教育的智慧之源來自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因為藤野先生公正無私的精神和崇高寬廣的胸懷而對先生十分敬仰。魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，這樣的教師才是完美無缺的。

　　智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表此刻對知識教育和知識化生存的超越上。

　　教育的智慧實際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有透過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了到達靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。

　　霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，潛力只有靠潛力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見學(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就必須都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己就不是一個智者，只是一個比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。

　　教育制度的改革對我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。

《教育的智慧》讀后感8

　　一次和一個教師同學(xué)出去喝茶，發(fā)現(xiàn)同學(xué)帶了本書——《教育的智慧與真情》，就拿起來看，看著看著發(fā)現(xiàn)這本書寫得很實在，很對我們教師的心聲。于是就借過來認(rèn)真得去品味它，發(fā)現(xiàn)這是一本不亞于李鎮(zhèn)西老師《做最好的班主任》的經(jīng)典教育學(xué)著作，它就像一把鎖解開了我很多結(jié)。

　　一個教師需要理想、信念、智慧和真情。肖博士在書中這樣來解釋他的論點：教育需要理想與信念，包括理想的社會、理想的人生、理想的人格……沒有理想，就沒有努力的方向，教育就會陷于迷茫和困頓；沒有信念，就沒有精神支撐，“就沒有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉，我們就無法超越橫亙在通往理想之境上的無數(shù)險阻和艱難”。同樣，教育也需要智慧與真情。沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力；“沒有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認(rèn)知結(jié)果的堆積’”；沒有真情，我們將囿于冷漠、被動和機械，我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動；“沒有真情，生活就是無邊的荒漠，‘教育’也就只是一種敷衍和應(yīng)付”。

　　多么經(jīng)典的論述，作為一名教師我只是沉浸在吸取知識，積累經(jīng)驗而增長智慧卻忽略了理想、信念和真情。雖然我在教學(xué)中有真情的投入但如果我不去重視真情的投入可能我的`課堂真的會成為沒有激情沒有活力的課堂，只剩表面而沒有真實的東西在。我在看完之后除了感慨外留下的更多的是反思，如果去重新調(diào)整自己的規(guī)劃，向成為一個有理想、有信念、有智慧、有真情的老師這個目標(biāo)前進。 而如果說感觸最深的還是肖博士“教師的解放”篇里面的《成為有思想的教師》。文中解答了人生、教育教學(xué)中的很多疑惑。

　　首先要做有思想的教師，首先要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是大師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進步的階梯。特別像我一個新教師對教育的理解可能說只停留在書上的一點解釋，更別提有什么很好的思想。所以去吸取大師級人物的思想，去領(lǐng)受和品味他們對教育的理解，把他們那里真正好的東西慢慢吸收過來成為自己腦海中的東西。雖然我們不是“巨人”，但是我們可以成為站在“巨人肩膀上”的那個人。

　　其次要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進步。比教學(xué)更重要的就是反思，如果沒有反思就不可能從從自己的教育教學(xué)實踐中得出有效的經(jīng)驗和反面教訓(xùn)，更不能從經(jīng)驗中總結(jié)出規(guī)律性的東西，而將經(jīng)驗抽象成理論則無從談起。在新教師的培訓(xùn)中，過來為我們授課的老師一再強調(diào)我們這些新教師要懂得反思，并把這些反思寫下來，進行總結(jié)，讓自己一點點的進步，不斷得改掉一些不好的習(xí)慣，彌補一些自己缺乏的東西，加強自己優(yōu)秀的地方，發(fā)揮自己的特長。這樣才可能成為真正有思想的教師。

　　最后要做有思想的教師，還要學(xué)會引領(lǐng)學(xué)生的心靈和精神。從對課程內(nèi)容的發(fā)掘，到教學(xué)策略的選擇，從對問題的設(shè)計，到課堂氣氛的營造，甚至用什么語言，背后都蘊藏著一種思想底蘊，平時只是不覺得罷了。教師的思想對學(xué)生的熏陶，也是非常關(guān)鍵的，思想可以熏陶學(xué)生學(xué)習(xí)、熏陶學(xué)生做人。可能我都沒有發(fā)現(xiàn)學(xué)生最擅長的就是模仿，老師的一言一行都會被學(xué)生看在眼里，記在心里。如果你不去重視這些，可能你就會把一些不好的思想通過你這樣不經(jīng)意間的言行傳遞學(xué)生那里。如果讓學(xué)生接受了這些不好的思想，可能這些思想就會對學(xué)生產(chǎn)生不可忽視的作用。因此我想到這里的時候也不禁反思起自己的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)自己真的沒有注意到這點。不過我相信我以后會好好注意這點，熏陶學(xué)生如何做人，做一個品德優(yōu)秀的學(xué)生。

　　在這本書讀完之后留下的不僅僅是對肖博士這本的思考，更多的是思考自己一個教師該如何重整風(fēng)帆，調(diào)整方向，讓自己一步一個腳印走出屬于自己的教學(xué)新篇章。

《教育的智慧》讀后感9

　　經(jīng)校長向全校教師推薦，利用暑假期間，我有幸拜讀了學(xué)校發(fā)的《教育的智慧》一書，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。讀完這本書后，我有許多感觸，本書包括三個方面的內(nèi)容：《勸學(xué)》、《師說》、《學(xué)記》，從各個方面進行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無限的啟迪。

　　最初接觸《勸學(xué)》篇是在初中。當(dāng)時所學(xué)是節(jié)選的內(nèi)容，讀完之后，受益頗深。從“學(xué)不可以已”知道了學(xué)習(xí)不可以停止，一個人的一生都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，也即是我們今天所說的“終身學(xué)習(xí)”。而今再次接觸《勸學(xué)》，并學(xué)習(xí)全文內(nèi)容，更是了解到內(nèi)容的精髓，強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，環(huán)境對人發(fā)展影響，以及學(xué)習(xí)的目的、程序、內(nèi)容和方法等。為我們?yōu)楹螌W(xué)習(xí)、如何學(xué)習(xí)提供了良好的建議。其精辟之處是無法用一言兩語總結(jié)出來的，只有親自通讀全文，才能領(lǐng)會其精華所在。

　　在《勸學(xué)》中，荀子提到“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；……蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”這段話很好地說明了學(xué)習(xí)不是一日之事，而在于日常不斷地積累。積土成為山，風(fēng)雨就會從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會在那里生長；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠達千里的辦法；不匯聚細(xì)流，就沒有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于走個不停。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專一的緣故。同樣道理，學(xué)，用心一也。

　　《師說》主要論述的是關(guān)于師道的問題，充分說明了從師的必要性，開篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點。明白了圣賢之道為誰所掌握，誰就是老師。不應(yīng)該受地位和年齡的限制，從而不去向“老師”請教問題。更應(yīng)該做到“敏而好學(xué)”“不恥下問”。韓愈說，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”這是中國教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé)。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點來說，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的，充分說明了德育的重要作用。

　　《學(xué)記》是一個豐富的思想寶庫，字里行間處處都閃爍著教育理論的光輝。它內(nèi)容的主要精神，是從正反兩方面總結(jié)師與生、教與學(xué)的相互關(guān)系及其影響的經(jīng)驗教訓(xùn)。《學(xué)記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也”，作為一名教師，在明白自己職責(zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。作為一名老師，“師”的內(nèi)涵很廣泛，“師”的底蘊更重要。《學(xué)記》認(rèn)為，當(dāng)教師的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，才能勝任工作。“故君子之教，喻也”。也就是說，有經(jīng)驗有修養(yǎng)的教師，總是善于運用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法。用現(xiàn)在的話來說，就是：引導(dǎo)學(xué)生，但不牽著他們走；嚴(yán)格要求他們，但不施加壓力；不把道理和盤托出。做到“和”、“易”、“以思”，就算是循循善誘了。《學(xué)記》中有這么一段話：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕者反之，車在馬前。”認(rèn)為教師搞清楚了“為裘”、“為箕”、“駕馬”三條道理，也就懂得教育的途徑了。這給我們揭示了兩個道理：第一，要注意由淺入深，由易到難，循序漸進；第二，要重視練習(xí)，持之以恒，求其得心應(yīng)手。

　　面對這么一份珍貴的文化遺產(chǎn)，作為教育工作者，我們沒有理由不去好好地發(fā)現(xiàn)它、理解它、珍惜它、用好它，感謝《教育的智慧》這本書，讓我的假期不虛度！

《教育的智慧》讀后感10

　　蘇霍姆林斯基說過：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時的具體情況，巧妙地、在學(xué)生不知不覺之中做出相應(yīng)的變動。”筆者認(rèn)為，能夠在教學(xué)過程中實現(xiàn)這種靈動性就需要充分運用“教學(xué)機智”。

　　教與學(xué)本身就是雙向進行的過程。如何讓教學(xué)方式不顯得枯燥無味，就得靠教師們各顯神通了。教學(xué)機智考驗了教師靈活恰當(dāng)?shù)靥幚碚n堂突發(fā)事件的一種臨場智慧和能力，同時要求教師在具體的教學(xué)過程中，依據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、對象、情景，將不協(xié)調(diào)的因素巧妙靈活地變動，以取得最佳教學(xué)睿智。

　　需要強調(diào)的是，教師在教學(xué)過程中面對千變?nèi)f化的教育環(huán)境，準(zhǔn)確、迅速、敏捷地做出判斷，恰到好處地妥善處理，收到理想的教育效果，達到最佳的教育境界，才是教學(xué)機智的本質(zhì)內(nèi)涵。

　　所謂機智，寓意腦筋靈活，善于隨機應(yīng)變，也應(yīng)了這么一句古話--“機變隨物移，精妙貫未然”。從這個釋義來理解教學(xué)機智，可以認(rèn)為它是一種教師在教學(xué)過程中隨機應(yīng)變，靈活創(chuàng)造的能力。《教育大辭典》對教學(xué)機智的解釋為：“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情況時所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。”

　　從其內(nèi)涵來看，靈活性是教學(xué)機智特點的首要標(biāo)榜，它是教師應(yīng)變成功的一大法寶。儒家提倡“因材施教”，教學(xué)機智亦是如此。教師根據(jù)課堂學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、需要和特點，因勢利導(dǎo)，鼓勵學(xué)生揚長避短，充分發(fā)掘潛能，是其誘導(dǎo)性的體現(xiàn)。

　　其次，貫穿始終的其趣味性、創(chuàng)新性與及時性的特點。教師將自身的幽默性灌注到教學(xué)中，把握教學(xué)的時機和分寸，在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式上實現(xiàn)創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)變，才能“注重知識傳授，強調(diào)知識與技能、過程與方法、情感和態(tài)度”。

　　也只有在這樣輕松愉快的課堂氛圍中，學(xué)生與教師轉(zhuǎn)換角色，主動參與到教學(xué)中的思維創(chuàng)建活動，從而“親其師而信其道”，在享受良好教學(xué)氛圍的同時也創(chuàng)造出和諧的教學(xué)藝術(shù)氛圍。

　　需要說明的是，教師的教學(xué)機智是長期在教育實踐中經(jīng)過磨煉，運用科學(xué)教育理論逐漸形成的，是其經(jīng)驗、才氣、智慧的結(jié)晶。這是教師內(nèi)在和外在美的統(tǒng)一，通過教師的人格魅力表現(xiàn)了教學(xué)機智的審美性。

　　在教學(xué)中，教師運用教學(xué)機智，利用獨特的能力來駕馭課堂，既使課堂氣氛生動，也能使教學(xué)任務(wù)順利完成。筆者認(rèn)為“獨特的能力”對應(yīng)的便是教學(xué)機智的構(gòu)成要素了。

　　教師中學(xué)生眾多，教師雖不能個個俱到，但也得縱觀全局。教師需要在課堂上進行細(xì)致的觀察，發(fā)揮敏銳的觀察力與靈活的應(yīng)變能力，迅速捕捉到課堂上的各種反應(yīng)，化被動為主動，增強自信心，尋求解決問題的最佳途徑。以特級教師臨時開課為例，在一個陌生的教學(xué)環(huán)境中，他要考慮學(xué)生的知識水平、學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)態(tài)度，而這些信息都要在短時間內(nèi)獲得，教學(xué)計劃的調(diào)整也要立即做出調(diào)整。具體地說，教學(xué)機智也是教師的一種快速智力定向的能力，面對突發(fā)事件，敏銳的激發(fā)多種解決方案。

　　課堂上的有些偶然事件的發(fā)生如調(diào)皮學(xué)生隨意插話接話以至于擾亂了課堂秩序，這時候老師首先要保持冷靜，不是冷冰冰地說教，不是簡單粗暴地壓服，而是冷靜地分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因。因此準(zhǔn)確的判斷力和理智的自制力是教學(xué)機智的重要構(gòu)成。

　　偶爾，學(xué)生的呼聲中出現(xiàn)了更好的解題方法，教學(xué)機智中敏捷的反應(yīng)力要求教師能夠借同學(xué)之口施教，活躍課堂氣氛的同時也達到了教學(xué)的目的。

　　教學(xué)機智是教學(xué)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一，它反映了教師隨機應(yīng)變和富有創(chuàng)造性的教學(xué)機敏，是令人贊賞的藝術(shù)。其中體現(xiàn)的個性與人性對現(xiàn)代教育的發(fā)展具有深遠的影響。