每個人都有自己獨特的心得體會，它們可以是對成功的總結(jié)，也可以是對失敗的反思，更可以是對人生的思考和感悟。心得體會是我們對于所經(jīng)歷的事件、經(jīng)驗和教訓的總結(jié)和反思。那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

自然辯證法心得體會篇一

系別：經(jīng)濟與工商管理系

專業(yè)：國際經(jīng)濟與貿(mào)易

班級：b130909

姓名：郭雪磊

學號：b13090928

摘要：

《自然辯證法》是一部關(guān)于自然科學的哲學著作,貫穿其中的一個重要思想是唯物辯證法與自然科學的有關(guān)問題。自然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學、技術(shù)及其與社會關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)，是馬克思主義的自然觀和自然科學觀的反映。體現(xiàn)馬克思主義哲學的世界觀、認識論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學的一個組成部分。恩格斯的辯證唯物主義概括，進一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學中的形而上學觀點和唯心主義觀點，給自然科學的研究和探索指出了正確的方向。自然辯證法本身是科學，讓人研究的，它源于實踐，并且隨時受著實踐的檢驗，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學習和工作有很大的幫助。通過學習，我知道一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。讀了自然辯證法，了解到它對自然科學的研究具有十分重要的意義；對人們工作學習具有重要的指導意義。

關(guān)鍵字：

自然辯證法、意義、世界觀、方法論、科學研究、工作學習、實際

自然辯證法本身是科學，讓人研究的，它源于實踐，并且隨時接受著實踐的檢驗，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學習和工作有很大的幫助。

通過學習我了解到要驗證一個命題有證實和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學研究的方法。普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復出現(xiàn)的問題要從發(fā)展規(guī)律上找原因。看人或事物必須抓住主要方面，看主要方面是缺點還是優(yōu)點，既要看缺點對工作有多大害處，更要看優(yōu)點對事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長處后看短處，發(fā)揮長處避其短處，在發(fā)揮長處的過程中補其短處；要先看優(yōu)點后看缺點，在發(fā)揚優(yōu)點的過程中克服缺點。

所以在今后的日常生活學習工作當中，應時刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識，科學客觀的看待問題，解決問題，吸取教訓總結(jié)經(jīng)驗不斷完善自我。目前我是一在校大學生，當務之急應把其自然辨證法的理論知識運用到日常學習當中，也希望能憑自己的努力去做一些科學研究，爭取取得好的成績。

作為一名大學生，認為學習《自然辯證法》尤為重要和有著深遠的意義。學好自己的專業(yè)知識以及與該專業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)知識，初步參加一些與專業(yè)有關(guān)活動是學習的主要任務。但是，僅僅精通本專業(yè)的知識，還不足以成為一名優(yōu)秀的專業(yè)學生。因為一方面在現(xiàn)代教育中，專業(yè)分工越來越細，越來越專業(yè)化；另一方面現(xiàn)在技術(shù)問題有越來越綜合化，而且需要相關(guān)學科知識的配合。在一個大型活動工作的規(guī)劃、設(shè)計和管理中，會涉及到多方面的知識和需要協(xié)調(diào)多方的利益。任何事物都是相互聯(lián)系的，不是孤立的。

《自然辯證法》是恩格斯的主要著作之一，他對19世紀自然科學的最重要成就就是作了辯證唯物主義的概括，進一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學中的形而上學觀點和唯心主義觀點，給自然科學的研究和探索指出了正確的方向。恩格斯指出，科學的發(fā)生與發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。在生產(chǎn)力的推 動下，自然科學普遍得到了快速發(fā)展。自然界中的事物不是孤立的、靜止的，是普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的。恩格斯寫到：“整個自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙礫到太陽，從源生物到人，都是出于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化中。”辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的，是自然界和人類社會中最一般的規(guī)律，自然科學必定要受到哲學思想（辯證法）的支配。當代自然辯證法除了以自然為研究對象，還以科學、技術(shù)、科學技術(shù)與社會 的關(guān)系為研究對象，所要揭示的是人類認識和改造自然中的一般規(guī)律以及科學技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個別的過程，人類認識和改造自然個別領(lǐng)域或者科學技術(shù)個別學科的特殊規(guī)律。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學技術(shù)領(lǐng)域的具體應用，另一方面又是對科學技術(shù)及其發(fā)展的哲學概括。科學與哲學的內(nèi)在融合，科學學科之間只存在普遍理性的普遍程度上的差異，而不存在普遍理性有無的區(qū)別。科學是哲學的基礎(chǔ)，哲學是科學的指導。哲學對科學實施方法論指導；科學是哲學的具體材料。科學對哲學的改造，哲學對科學的批判。科學通過普遍理性的層次躍遷改造哲學；哲學將科學中的普遍理性選擇性的吸收。進入20世紀，科學技術(shù)廣泛地滲透到社會的各個方面，自然科學需要高度的人文關(guān)懷，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了。圍繞著科學技術(shù)的社會、歷史、文化等方面的研究，正在形成科學技術(shù)學這一廣闊的研究領(lǐng)域。因此，自然辯證法從辯證唯物主義的自然觀、認識論、方法論和價值觀方面，研究科學觀與科學方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學技術(shù)與人類社會發(fā)展的關(guān)系，是科學技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。

今天，自然科學發(fā)展是這樣的迅速，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學的發(fā)展以及一系列新興科學技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，都說明現(xiàn)代自然科學正醞釀著新的重大突破，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學更顯示出新的特點，那就是:各門學科的相互滲透和交叉，各種方法、手段的綜合運用，宏觀、微觀不同層次之間的互相聯(lián)結(jié)，這就需要運用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進行。總之，自然辯證法對自然科學的發(fā)展具有非常重要的意義。

自然辯證法只有被科學技術(shù)認識與實踐的主體所掌握，才能更好地實現(xiàn)其存在價值。對于科學技術(shù)工作者來說、學習和研究自然辯證法、行助于提高自己的哲學素養(yǎng)、進一步樹立辯證唯物主義世界觀，用正確觀點去分析科學技術(shù)發(fā)展，提出的各種問題，并分析科學技術(shù)領(lǐng)域中的各種哲學、社會思潮以增強自身的鑒別能力；有助于增進辯證思維能力，掌握和運用科學的思維工具去探索自然界和科學技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性；增強自身從事科學技術(shù)活動的自覺性；有助于加深對黨和國家的科學技術(shù)方針、政策的理解，并密切結(jié)合自身的科學技術(shù)工作實際，更自覺地貫徹、執(zhí)行這些方針、政策。

通過對自然辯證法的學習，我認識到無論是學習自然科學還是人文科學以及社會科學，我們必須尊重客觀事實，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點來研究和認識世界。要理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)。要學會運用辯證的方法去看問題，去解決問題。這對我們以后的工作學習十分重要。

參考文獻：

（1）《自然辯證法》 恩格斯 人民出版社 1971年

（2）《自然辯證法概論》 吳國林 清華大學出版社 2024年4月

（3）《自然辯證法原理》 欒玉廣 中國科學技術(shù)大學出版社 2007年8月

（4）《中國自然辯證法史》 自然辯證法研究 龔育之 1991年1-4期

（5）《自然辯證法新編》 楊博文 石油工業(yè)出版社 2008年6月

自然辯證法心得體會篇二

第一段：介紹一下自然辯證法的概念，所涉及到的哲學思想及其在人們生活中的重要性。同時，對此次上課能夠了解到的內(nèi)容進行一個簡要介紹。

自然辯證法是一種哲學思想，是辯證唯物主義哲學理論的一個分支，它主張對自然和社會現(xiàn)象的認識應用辯證法原理。自然辯證法作為辯證唯物主義的重要組成部分，對于我們理解和認識客觀環(huán)境、提高科學素質(zhì)、加深對生命本質(zhì)的認識以及促進社會發(fā)展都起到了重要作用。在自然辯證法的課堂中，我們了解并學習到了經(jīng)典的自然辯證法問題，包括對于自然世界的模擬和研究、對與自然界中相互關(guān)聯(lián)的物事進行綜合考慮等。

第二段：自然辯證法的前提和基本原理。更詳細地介紹了自然辯證法的基本思想和原則，并闡述了自然辯證法與唯物主義的關(guān)系。

自然辯證法的前提是唯物主義和辯證法，其基本原理包括了物質(zhì)與運動、對立統(tǒng)一和發(fā)展的規(guī)律等。唯物主義的原則貫穿于自然辯證法之中。而辯證法則通過“雙重否定”的辯證思維方法，滲透到了自然辯證法的各個方面。自然辯證法和唯物主義的關(guān)系密不可分，唯物主義身后靠辯證法，自然辯證法身后靠唯物主義。

第三段：通過實例介紹自然辯證法的應用。分別介紹了自然辯證法在生活中的應用場景，包括“氣候變化”和“環(huán)境保護”兩方面。

氣候變化和環(huán)境保護是現(xiàn)今社會上面臨的重要問題。作為學習了自然辯證法的同學們，我們可以將自然辯證法的思想應用在這兩個方面。對于氣候變化，我們需要理解地球及其大氣圈及其環(huán)境的復雜性，在此基礎(chǔ)上開展科學研究。對于環(huán)境保護，自然辯證法可以幫助我們?nèi)嬲J識到地球生態(tài)環(huán)境的脆弱性及其組成要素之間的相互作用，從而更好地開展相關(guān)工作。

第四段：總結(jié)自然辯證法上課的體會。介紹自然辯證法課程中最重要的收獲，從幾個方面談談學習到的價值以及對自己以后有何作用。

自然辯證法的一系列的基本原則與方法，不僅是一種哲學思想體系，更是實際應用中的重要思維工具。本次自然辯證法的課程讓我們受益匪淺，學習到了包括思維方法、認知模式、規(guī)律等在內(nèi)的辯證法基本思想及其相關(guān)實踐運用等內(nèi)容。這篇文章更是在這種學習中誕生。通過學習和理解自然辯證法體系，我們不僅能提高自己的分析能力和推理能力，還能深刻認識到生命的重要性、對自然和與生命息息相關(guān)的問題的理解和解決方案，這對于之后我們生活及工作中的種種科學問題都有著重要的指導作用。

第五段：對自己學習體系的展望。提高自己整個知識層面的思考，以及對自然辯證法體系一系列規(guī)律的進一步理解。

自然辯證法給我們提供了一種全新的思維和科學研究方法。而在學會了這些方法后，我們要在實踐中不斷的加以鞏固和熟練應用。掌握自然辯證法的思維方法和技巧，并在實踐中加以運用，才是自己吸收知識并實現(xiàn)自我提升的真正途徑。我們將要在自然辯證法理論的基礎(chǔ)上，拓寬自己的知識層面和思考角度，并致力于在不斷的實踐中掌握自然辯證法的運用，以此保持思維的自由、創(chuàng)造力與創(chuàng)新精神。

自然辯證法心得體會篇三

恩格斯《自然辯證法》導言和《反杜林論》舊序兩篇重要文獻雖然發(fā)表于一百多年前，但是卻高屋建瓴概括了人類認識自然、改造自然的艱難而曲折進程，體現(xiàn)了恩格斯自然辯證法的總體思想，《自然辯證法》導言及《反杜林論》讀后感。百年以后，當我們身處新時代，回首人類社會發(fā)展以來的一些過程和經(jīng)歷，不禁感嘆恩格斯對自然科學的高度概括能力與對未來人類社會發(fā)展的指導作用。

在《自然辯證法》導言中，恩格斯通過分階段帶領(lǐng)我們回顧人類社會認識自然、改造自然的歷程，讓我們認識到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，它唯一地達到了科學的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。通過研究自然科學的發(fā)展歷史，恩格斯總結(jié)出了自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學的觀點。恩格斯通過大量的事實告訴我們，人類社會對自然的認識歷程并非一帆風順。他認為人類認識自然大體上可以分為古希臘哲學家為代表的樸素唯物主義，后來以神學為中心的形而上學，直到科學的唯物主義自然觀的提出三個階段。希臘哲學在人類對自然的認識上影響深遠，在希臘哲學家看來，世界在本質(zhì)上是某種從渾沌中產(chǎn)生出來的東西，是某種發(fā)展起來的東西、某種逐漸生成的東西。甚至到了在十八世紀上半葉，當時在知識上高于希臘古代的自然科學在一般的自然觀上卻是低于他們。

科學的發(fā)展必將推動人類認識的進步、促進哲學思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導言中，通過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發(fā)展的規(guī)律；同時，恩格斯還以大量的科學史實為依據(jù)，說明由于自然科學本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀已成為歷史的必然。

在回顧中，恩格斯指出，在大約十六世紀，歐洲各國在經(jīng)歷了宗教改革，文藝復興等認知革命后，促使人們真正發(fā)現(xiàn)了地球。教會的精神獨裁被摧毀，自由思想愈來愈根深蒂固，為十八世紀的唯物主義作了準備。恩格斯認為，“這是一次人類從未經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。”

在這個偉人云集的時代，在人們開始渴望以科學的自然辯證法正確的認識、解釋這個世界，并威脅到神學的時候，一些為了真理而奮斗的先驅(qū)為此犧牲自己的生命。自然科學當時也在普遍的革命中發(fā)展著，而且它本身就是徹底革命的；它還得為爭取自己的生存權(quán)利而斗爭。布魯諾和塞爾維特等人成為新科學的殉難者，用自己生命捍衛(wèi)了真知。

哥白尼推翻“地心說”可以說是開創(chuàng)了一個時代，在隨后的年代里，在以牛頓和林耐為標志的這一時期末，我們見到這些科學部門已經(jīng)達到某種程度的完成。一些重要學科建立、一些主要規(guī)律被徹底弄清楚了。然而，因為依然受到神學的限制，這個時代的特征是一個特殊的總觀點的形成，是一些規(guī)律的描繪和對周圍世界一種靜態(tài)的分析與研究，讀后感《《自然辯證法》導言及《反杜林論》讀后感》。這個總觀點的中心是自然界的絕對不變性這樣一個見解。對于起因，這個時代的科學家們只是簡單的解釋為由于神秘的“第一推動”而運動起來，并永恒的如此運動下去，而且直到世界末日或萬古永世，一切都將和一開始的時候一樣。

這種建立在神學基礎(chǔ)上的形而上學，使得人們對自然的認識上出現(xiàn)了偏差，這也導致牛頓等科學家們后來發(fā)現(xiàn)雖然他們可以解釋一些現(xiàn)象和規(guī)律，但是卻不能找到這些規(guī)律的根源，最后只能在神學中迷失自己。恩格斯在《反杜林論》舊序中指出，“十七和是把世紀的形而上學，是一些迷人的障礙。”

在這個關(guān)鍵時刻，哲學發(fā)揮了其巨大作用。在這個僵化的自然觀上打開第一個缺口的，不是一個自然科學家，而是哲學家康德。他在1755年發(fā)表了《自然通史和天體理論》，其發(fā)現(xiàn)包含著一切繼續(xù)進步的起點。康德認為地球是某種生成的東西，其上面的生物不僅有在空間中互相鄰近的歷史，而且還有在時間上前后相繼的歷史。這樣，關(guān)于第一次推動的問題被取消了，這就使得自然科學家們不再走無窮無盡的彎路，并節(jié)省在錯誤方向下浪費掉的無法計算的時間和勞動。這也告訴我們，在今天，我們提供科學方法訓練、提高能力和開闊視野的知識很多，哲學，歷史，文學都有我們可以汲取的營養(yǎng)。

正確的自然觀帶來了科學的繁榮。此后的科學家們開始在這條正確的道路上探索前進，天文學、物理、化學的研究都突飛猛進。新的自然觀的基本點是完備了：一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著。這樣，從太陽系以及地球的起源開始，人們可以解釋生物進化，人類產(chǎn)生以及最終進入近代的絕大多數(shù)現(xiàn)象。

不過，在當時也有人利用一些荒謬的自然觀來欺世盜名。在《反杜林論》舊序中，恩格斯以實證的知識材料抨擊了杜林之流鼓吹的“假科學”。他認為自然科學的理論之間有聯(lián)系的，是系統(tǒng)的，指出“辯證法是對今天的自然科學來說是最重要的思維形式，因為只有它才能為自然界所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界的普遍聯(lián)系，為一從一個研究領(lǐng)域到另一個研究領(lǐng)域的過渡提供類比，并從而提供說明方法。”

自然辯證法心得體會篇四

歐洲革命風暴以后，恩格斯系統(tǒng)的總結(jié)了十九世紀自然科學發(fā)展的新成就，并且對其在哲學的道路上進行了探索，從而揭示了自然界發(fā)展的辯證法，創(chuàng)立了自然辯證法的理論與方法。以《自然辯證法》為標志，恩格斯闡述了自然界、自然科學的客觀辯證法以及概括總結(jié)了自然界辯證法的理論與方法。

一、西方馬克思主義學者對恩格斯《自然辯證法》的否定與歪曲

“自然辯證法”是人們對恩格斯的《自然辯證法》、《反杜林論》、《路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學的終結(jié)》等文章中對于辯證法理解的一種通稱。然而，自盧卡奇以來，恩格斯的自然辯證法理論與方法遭到了種種否定與歪曲，持“馬恩對立論”的西方馬克思主義學者認為恩格斯自然辯證法降低了馬克思辯證法的理論水平。盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中最先對恩格斯自然辯證法做出批判，指出馬克思和恩格斯對自然的理解不同。盧卡奇認為人本身是歷史辯證法的現(xiàn)實基礎(chǔ)，主體和客體的相互作用產(chǎn)生出辯證法，并且辯證法是社會歷史性的，圍繞社會歷史領(lǐng)域旋轉(zhuǎn)，客觀自然界不存在這種相互作用，也就是說---客觀自然界沒有辯證法的存在。盧卡奇質(zhì)疑恩格斯的自然辯證法并且反對恩格斯將辯證法推廣到自在的自然本身他指出：“最重要的是要意識到，這種方法在這里只限于歷史和社會領(lǐng)域。來自恩格斯的關(guān)于辯證法定義的誤解主要是基于這樣的事實，即恩格斯仿效黑格爾的錯誤引導，把這種方法也擴展到自然界。但是，辯證法的決定性因素：主體和客體之間的相互作用，…歷史變化…等等，并不是來自我們關(guān)于自然界的知識。”盧卡奇對恩格斯的批判對西方馬克思主義引起廣泛而深遠的影響。

美國當代實用主義哲學家悉尼·胡克指出：“必須排除把辯證法推廣到自然界這種企圖。這和一個自然主義的起點是不相容的。馬克思從未說過自然辯證法，雖然他很清楚在物理和化學的基本組織中量的逐漸變化會導致質(zhì)的變化。”恩格斯的“自然辯證法”承襲于黑格爾自然哲學，他不否認自然辯證法的存在，但是認為自然辯證法只有建立在黑格爾形而上學唯心主義體系的基礎(chǔ)上才成立。諾曼·萊文也說“實際上，恩格斯趕走了哲學，他用實證科學代替了哲學”,他認為馬克思是以人為中心的論述者，而這與恩格斯說的自然界的辯證規(guī)律完全不同，恩格斯絕對誤解了黑格爾的辯證法內(nèi)涵。萊文認為馬克思關(guān)心的是人類社會的領(lǐng)域，而恩格斯卻集中體現(xiàn)在自然的形而上學方面。

西方馬克思主義批評家認為，恩格斯的自然辯證法是對人的主觀能動性的全盤否定，是對社會歷史領(lǐng)域辯證法的歪曲。恩格斯認為人受自然界和社會規(guī)律的制約，對自然辯證法的研究是為了更加正確的掌握自然界和人類社會的規(guī)律，從而更好地發(fā)揮人的。主觀能動性。

二、對恩格斯《自然辯證法》的不同見解

自然辯證法的研究對象是自然界和自然科學技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認識和改造自然的一般方法。當代對恩格斯《自然辯證法》的探討研究各有不同。在這里，我不引證各家的見解，從恩格斯關(guān)于辯證法的兩個基本命題出發(fā)。其一，認為恩格斯的《自然辯證法》是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學，是關(guān)于自然地一般規(guī)律；其二，認為恩格斯的《自然辯證法》是一種思維方式，其重要特性是批判性和革命性，是建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。

不同的見解具有不同的研究方向和分析方法。對于第一種見解，《自然辯證法》是關(guān)于自然地一般規(guī)律，這主要是從文本中對于“辯證法”所給出直接的闡釋作為分析對象的。在《自然辯證法》中，“關(guān)于一切運動的最普遍的規(guī)律的科學”、“辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的。

辯證法的規(guī)律不是別的，正是歷史發(fā)展的這兩個方面和思維本身的最一般的規(guī)律。實質(zhì)上它們歸結(jié)為下面三個規(guī)律：量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律；對立的相互滲透的規(guī)律；否定的否定的規(guī)律”。從恩格斯的這個定義中，可以明確《自然辯證法》是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學。認為恩格斯辯證法是關(guān)于自然、人類社會和思維的運動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學，所以，“自然辯證法”同樣是關(guān)于自然界運動發(fā)展的普遍規(guī)律的科學。恩格斯的話充分闡明了辯證法規(guī)律的客觀性和普遍性，恩格斯辯證法是關(guān)于自然地一般規(guī)律。

而第二種認為自然辯證法是一種思維方式的觀點，這一命題與哲學的基本問題---“思維與存在的關(guān)系問題”有著密切的聯(lián)系。其他學科在考察把握世界的問題上都是將思維與存在的統(tǒng)一關(guān)系作為理論前提，而哲學則是反思二者的為什么以及怎樣實現(xiàn)統(tǒng)一。

國內(nèi)馬克思主義研究者孫正聿教授認為恩格斯對辯證法的重大貢獻是在理論思維的層面上系統(tǒng)闡述辯證法。在科學研究領(lǐng)域，人類的自然科學研究從“搜集材料”的科學發(fā)展為“整理材料”的科學。恩格斯指出：“辯證法對今天的自然科學來說是最重要的思維形式，因為只有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個研究領(lǐng)域到另一個研究領(lǐng)域的過渡提供類比，并從而提供說明方法。”孫正聿認為，恩格斯明確把“辯證法”歸結(jié)為超越經(jīng)驗思維的“理論思維”,他認為辯證法是一種思維方式，自然科學中貫注辯證法這一理論思維使自然科學領(lǐng)域不斷發(fā)展進步。

對于這兩個命題，我們不能分開單一的去理解，恩格斯對于辯證法的論述是前后一致的，這兩種見解的文本依據(jù)在《自然辯證法》一書的都有體現(xiàn)，所以我們要將這兩個命題聯(lián)系起來去理解自然辯證法。

三、理解《自然辯證法》的意義之所在

恩格斯對《自然辯證法》是從構(gòu)建完整的馬克思主義論體系的角度來看待的，也就是說，自然辯證法和社會歷史辯證法相互支撐，相輔相成才能構(gòu)建完整的馬克思主與理論體系。自然辯證法，即辯證唯物主義自然觀，是馬克思主義哲學理論體系的重要組成部分。

《自然辯證法》創(chuàng)作距今有近140年的歷史了，在這期間《自然辯證法》不僅對自然科學領(lǐng)域有重大指導意義，而且在哲學理論層面也引起強烈的反響。首先，《自然辯證法》在馬克思主義理論體系中占有重要地位。恩格斯把“辯證法”引入自然科學領(lǐng)域補充馬克思的社會辯證法，為馬克思主義哲學創(chuàng)立了辯證自然觀，完善了馬克思主義哲學。

其次，《自然辯證法》不僅提出了有重要哲學意義的觀點，而且還提出有重要科學意義的觀點，書中不但揭示了自然科學發(fā)展的規(guī)律，而且將自然辯證法應用與自然科學研究中，解決了當時自然科學理論研究中的一系列重大疑難問題，為自然科學中運用辯證法提供了案例。例如：關(guān)于闡述“地球---月亮”系統(tǒng)中，潮汐摩擦條件下的機械運動像其他運動形式的轉(zhuǎn)化問題。恩格斯在1880---1881年寫了《潮汐摩擦·康德和湯姆生---臺特》一文批判湯姆生和臺特的錯誤，并運用運動形式相互轉(zhuǎn)化的辯證法原理正確地解決了關(guān)于地球自轉(zhuǎn)不均勻性問題。

此外，恩格斯還在數(shù)學、生物學、物理學、化學等自然科學領(lǐng)域問題進行具體分析并加以闡述，它所表現(xiàn)出的深刻思想對現(xiàn)代自然科學的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

恩格斯的《自然辯證法》系統(tǒng)地總結(jié)了19世紀中葉自然科學的重要成就，深刻地批判了自然科學領(lǐng)域中各種各樣的形而上學和唯心主義，并且科學地論證和確立了辯證唯物主義自然觀。恩格斯在書中不但揭示了自然科學發(fā)展的規(guī)律，而且運用自然辯證法成功的解決了當時自然科學研究過程中的一些重大疑難問題，將辯證法運用于自然科學中。恩格斯《自然辯證法》促進了馬克思主義哲學的系統(tǒng)化，在馬克思主義哲學發(fā)展史上具有不可磨滅的影響力和十分重要的地位。

參考文獻：

[1]盧卡奇。歷史與階級意識[m].北京：商務印書館，:24.

自然辯證法心得體會篇五

自然辯證法是一門獨具特色的哲學學科，它通過對自然界現(xiàn)象的觀察與分析，探究事物發(fā)展的規(guī)律性和矛盾的普遍存在。在學習過程中，我深刻體會到了自然辯證法的重要性和思想內(nèi)涵，以下將分別從系統(tǒng)性思維、矛盾普遍性、發(fā)展規(guī)律、實踐觀念和方法論五個方面談一下我的心得體會。

首先，自然辯證法是一種系統(tǒng)性思維方式。自然辯證法注重將自然界的各個元素和現(xiàn)象看作一個有機整體，強調(diào)事物之間內(nèi)在的相互聯(lián)系和相互影響。在學習中，我通過對自然界各種事物、現(xiàn)象的觀察和思考，逐漸培養(yǎng)了辨別問題本質(zhì)、把握事物本質(zhì)與條件的能力。在解決問題時，我常常善于運用系統(tǒng)性思維，將問題與其所處的矛盾關(guān)系聯(lián)系起來，從而能夠更全面地看待問題，有針對性地制定解決方案。

其次，自然辯證法突出了矛盾普遍性的概念。自然界萬物之間無一例外地存在著矛盾，這成為了自然界事物發(fā)展和變化的根本動力。通過對矛盾的深入研究和思考，我意識到了矛盾既是事物發(fā)展的源泉，也是事物變化的原因。我明白了矛盾是相互依賴、相互制約、相互轉(zhuǎn)化的，只有在矛盾中尋找到事物發(fā)展的規(guī)律性，才能更好地把握問題。

再次，自然辯證法強調(diào)事物的發(fā)展規(guī)律。無論是人類社會還是自然界，事物的發(fā)展都有其固定的規(guī)律。在學習過程中，我發(fā)現(xiàn)自然辯證法為我們提供了一種準確而深入的思維工具，在分析事物發(fā)展過程中，我能夠更加全面地把握其內(nèi)在規(guī)律和趨勢。同時，我通過對自然界各種事物的發(fā)展過程的觀察和思考，逐漸懂得了事物發(fā)展具有曲折性、飛躍性和階段性，并能夠預測到事物發(fā)展的未來趨勢。

還有，自然辯證法強調(diào)實踐觀念。在學習過程中，我逐漸認識到自然辯證法是聯(lián)系實際的理論，它要求我們將學到的知識與實際問題相結(jié)合，通過實踐來檢驗和豐富所學的理論知識。只有在實踐中，我們才能更加深入地理解自然辯證法的思維方式和原理。我在實踐中不斷摸索和實踐，通過對實際問題的研究和解決，進一步提高了自己的辯證思維能力和實際應用能力。

最后，自然辯證法強調(diào)方法論。方法論是自然辯證法應用于實際問題解決中的一種有效的思維工具，它要求我們將自然辯證法的理論與具體的實踐相結(jié)合，以科學的方法和方式進行問題的解決。在學習中，我深深體會到，只有具備科學的方法論和思維方式，才能更好地運用自然辯證法的原理和規(guī)律。我在學習中注重用自然辯證法的思維方式去思考問題，遵循科學的方法去解決問題，并不斷反思和改進我的方法，以提高問題解決的效率和質(zhì)量。

總之，學習自然辯證法使我受益匪淺。通過學習，我獲得了系統(tǒng)性思維方式、矛盾普遍性的認識、事物發(fā)展規(guī)律的把握、實踐觀念的培養(yǎng)以及方法論的指導，這些都使我在日常生活和學習中更加靈活地運用自然辯證法的思維方式和原理，更加全面地把握問題，更加高效地解決問題。我相信，在今后的學習和工作中，自然辯證法學說將繼續(xù)為我提供有力的思維武器和幫助。

自然辯證法心得體會篇六

自然辯證法是作為人類認識自然的一種方法而被提出的。作為一名普通人，我在日常生活中對自然辯證法的運用可能不夠明顯和深入，只有在學習過程中，我才真正意識到了它的重要性和運用價值。在這篇文章中，我將分享我學習自然辯證法的體會和心得，希望為讀者提供一些啟示和參考。

第二段：提出問題

在學習自然辯證法的過程中，我遇到了一個挑戰(zhàn)：如何正確理解自然辯證法的基本概念和原理，特別是其中的矛盾和變化規(guī)律。這對于初學者來說可能有些抽象和難以理解。然而，正是這些概念和規(guī)律構(gòu)成了自然辯證法的理論體系和方法論。

第三段：分析問題

在學習中，我發(fā)現(xiàn)重點是要將理論與實踐相結(jié)合。僅僅掌握自然辯證法的基本概念是不夠的，還要用這些概念去分析、解決實際問題。例如，在生態(tài)保護問題中，我們可以用“矛盾統(tǒng)一”原理去分析生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾關(guān)系，或者用“量變質(zhì)變”規(guī)律去研究生態(tài)系統(tǒng)的變化過程。只有將理論應用到實踐中，才能更好地理解和應用自然辯證法。

第四段：總結(jié)體會

學習自然辯證法是一項不斷完善和提高自己認知能力的過程。在不斷實踐和學習中，我感受到自然辯證法的思維方式與傳統(tǒng)的機械唯物主義思維方式不同。自然辯證法要求我們用更為靈活和多元的思維方式去分析問題，去尋找問題解決的方法。在實踐中不斷運用自然辯證法，我們會發(fā)現(xiàn)自己的認知能力得到了提高，可解決的問題范圍也更廣泛。

第五段：展望未來

自然辯證法是一項重要的認知方法，對于現(xiàn)代社會的可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護具有重大意義。在未來的學習和實踐中，我會繼續(xù)深入研究自然辯證法的基本概念和原理，同時也會將其應用到實踐中，更好地為社會做出貢獻。我相信，在自然辯證法指引下，我們可以創(chuàng)造出更加美好的未來。

自然辯證法心得體會篇七

這學期我選修了自然辯證法這門課，收獲了很多。自然辯證法是一種科學的研究方法，它認為事物處在不斷運動，變化和發(fā)展之中；事物之間是相互聯(lián)系的，在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的；而這一切是由事物內(nèi)部的矛盾斗爭引起的。它源于實踐，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學習及認識的提高有很大的幫助。

通過學習，我認識到認識和改造自然不僅要用發(fā)展的眼光看問題，還要把握事物自身發(fā)展的規(guī)律才能獲得事半功倍的效果。現(xiàn)在，我將所學自然辯證法的知識運用到家鄉(xiāng)建設(shè)的實踐中，簡要談談學習了這門課之后對家鄉(xiāng)建設(shè)的思考。

我的家鄉(xiāng)就是擁有中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、內(nèi)蒙古四胡之鄉(xiāng)安代之鄉(xiāng)和烏力格爾之鄉(xiāng)等諸多稱號的內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼中旗。全旗26.2萬人，蒙古族占總?cè)丝诘?5%，是全國蒙古族人口比例最高的少數(shù)民族居住地，由于地處科爾沁沙地的北端和自然災害頻繁發(fā)生，教育水平落后等諸多原因，是一個典型的老、少、邊、窮地區(qū)。

學習了這門課之后，我認識到要想改變家鄉(xiāng)這種落后的面貌，就要從實際出發(fā)，綜合考慮造成這種落后局面的原因。然后從經(jīng)濟，政治，文化，體育衛(wèi)生，生態(tài)環(huán)境等各方面加以改善和整治。

1、保護生態(tài)環(huán)境，進行風沙治理

重要性，加大對生態(tài)環(huán)境改造力度。如加大財政投入，實施三北防護林工程、公益林補償項目和退耕還林工等環(huán)境保護工程。

2、興辦教育、注重科技的力量，推動文化建設(shè)

自然辯證法告訴我們，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。科學技術(shù)促進了生產(chǎn)力三要素的全面飛躍，促進了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)變，而且還能滿足人們對物質(zhì)文化生活的需要，是推動社會進步的強大杠桿。然而教育是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，進而推出先進的科學技術(shù)的根本保證。所以興辦教育，推動文化建設(shè)意義重大。因此我們應當加強對基礎(chǔ)教育軟硬件設(shè)施的建設(shè)，如援建希望小學、成立貧困學生救助基金會，向全社會征得愛心捐贈等。還可以推出蒙古族文化，申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如全國中國馬速度大賽和五角楓情作家筆會，打出中國民族賽馬之鄉(xiāng)、四胡之鄉(xiāng)的品牌等。大力發(fā)展文化旅游和自然風光旅游等。

3、興修水利工程，推廣電灌，幫助解決農(nóng)田灌溉問題

自然辯證法告訴我們，認識和改造自然要遵循自然規(guī)律，否則要受到自然的懲罰。隨著時間推移，地下水位降低，農(nóng)牧民需自備柴油才能抽水，這對貧困的農(nóng)牧民來說也是一筆不小的開支，而且水井使用率偏低。因此，我們應當申請一些財政補助，興辦一些科學合理的水利工程，這樣既可以減輕農(nóng)牧民的負擔，又可以保護生態(tài)環(huán)境，獲得雙贏。

4、發(fā)揮農(nóng)業(yè)特色資源，推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，提高附加值

色農(nóng)業(yè)，二龍屯有機農(nóng)業(yè)有限公司是我旗一家農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)，訂單種植，產(chǎn)品適銷對路，帶動一大片農(nóng)民增加收入，脫貧致富。但受困于企業(yè)規(guī)模小，流動資金不足，生產(chǎn)的有機農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供不應求，遠遠不能滿足市場需求，企業(yè)難以做大做強。因此政府部門應當幫助解決流動資金不足的問題，與民生銀行、中國農(nóng)業(yè)銀行內(nèi)蒙古分行進行了多方探討等，想方設(shè)法幫助企業(yè)引進資金。

5、自力更生，招商引資

推動工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展工業(yè)化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程，是經(jīng)濟社會發(fā)展不可逾越的一個階段。要想實現(xiàn)富民強旗目標，必須加速推進工業(yè)化進程。快速增加財政和城鄉(xiāng)居民兩大收入，以工促農(nóng)，推動產(chǎn)業(yè)升級改造，提高整體實力。必須以科學發(fā)展觀為指導，按照建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的整體要求，瞄準國家投資方向和社會投資熱點，在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟方面做文章，達到資源利用的最大化和環(huán)境消耗的最小化。此外，還應當把招商引資的重點放在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)上。

6、協(xié)助開展干部培訓工作，推動建立學習型政府

科學發(fā)展觀是自然辯證法的具體體現(xiàn)。加強中旗執(zhí)政執(zhí)法隊伍建設(shè)，加快推進依法治旗步伐，鞏固全旗公安干警、司法行政人員、政府職能部門有關(guān)負責人的法律知識和依法行政的自覺性，提高干部隊伍素質(zhì)當?shù)馗刹坑绕涫腔鶎悠炜h、嘎查的干部，直接面對廣大群眾，所作所為直接代表著黨和政府的形象，決定著黨和政府在人民群眾心目中的威信。這就要求我們的基層干部既要懂政策，又要懂技術(shù)，能帶動百姓脫貧致富；既要有服務百姓的意識，全心全意為百姓謀福利，又要講究辦事的方式方法，公平、公開、公正。

7、加強職業(yè)技術(shù)教育，擴大就業(yè)，提高致富能力，穩(wěn)定社會環(huán)境

自然辯證法告訴我們事物之間在一定條件下是會相互轉(zhuǎn)化的，而其源于事物內(nèi)部的矛盾斗爭。因此處理好過剩勞動力的就業(yè)問題也是不可忽視的問題。因此政府應當擴大就業(yè)門路，組織剩余勞動力，到需要勞動力的公司聯(lián)系，幫助解決農(nóng)村牧區(qū)剩余勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)問題。工作之余還可以通過組織一些勞動技能培訓，加強農(nóng)牧民職業(yè)技能，培養(yǎng)技術(shù)能手，帶動農(nóng)牧民脫貧致富緩和社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序，為經(jīng)濟的發(fā)展提供良好的環(huán)境。

總之，改變家鄉(xiāng)這種落后現(xiàn)狀，就要運用自然辯證法這一科學方法。解放思想，更新觀念，把握事物的發(fā)展規(guī)律，用發(fā)展變化的眼光看待問題。重視人口素質(zhì)的培養(yǎng)教育，落實九年義務教育，提高人口的科學文化水平。進而實現(xiàn)農(nóng)牧民增收和農(nóng)村牧區(qū)經(jīng)濟建設(shè)環(huán)生態(tài)環(huán)境建設(shè)友好協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

自然辯證法心得體會篇八

本人對《自然辯證法》這門課程是比較期待的，但在課程中所學到的內(nèi)容是出乎自己想象的，主要為對中國傳統(tǒng)文化知識的學習和啟迪。自己雖然受過高等教育，但對中國傳統(tǒng)文化其實知之甚少，回想起上小學的時候，祖父曾給我買過兩本類似傳統(tǒng)文化的小冊子，好像是《名賢記》和《教兒經(jīng)》，家長也沒有專門教過，但具體內(nèi)容不記得了，再者就是在中學的語文課中學習的一些類似內(nèi)容了。通過這次課堂學習和課后視頻資料的觀看和學習，對自己的心靈是一種洗禮，讓自己感到震撼，讓自己感到“無知”。

張老師給的視頻學習材料內(nèi)容十分豐富，包括了曾經(jīng)失足青年——胡斌的悔改經(jīng)歷報告，鄒越先生在松江中學催人淚下讓人奮發(fā)感恩的演講，王財貴先生關(guān)于如何在兒童時期做好傳統(tǒng)文化教育的兩場演講，凈空法師的`和諧拯救世界專訪，李連杰先生通過發(fā)展壹基金活動感恩回報世界，國學大師翟鴻燊——點亮心燈的演講，等等，深深感受到了老師的良苦用心，是在用心傳播中國傳統(tǒng)文化，在眾多視頻中的主講者都是用心、用真誠、用智慧去實踐傳播傳統(tǒng)文化這個神圣使命，通過影響資料的學習感受的自己的“淺薄”、“無知”，同時也有一種“亡羊補牢”的感覺，今天終于明白了我們還有博大精深、無限智慧的中國傳統(tǒng)文化。

拯救自己的“無知”就如同“胡斌的改過歷程”吧，自己今天能知道此事就好。胡斌的演講告訴我如何“改過”；通過鄒越先生的激情演講告訴我們可以演繹理解為中華民族忘卻傳統(tǒng)文化，就如同個人拋棄了自己的父母；王財貴先生的演講告訴我們?yōu)楹我獙W習傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的根基作用，如何學習傳統(tǒng)文化，告訴了我們學習方法，樹立起學習的信心，以及學好傳統(tǒng)文化的益處；陳魯豫對李連杰先生的專訪，讓我們感受到一個影視巨星感恩回報世界的真誠；國學大師——翟鴻燊的精彩演講讓我感受到傳統(tǒng)文化的博大、精美、智慧，令人茅塞頓開、豁然開朗，實屬難于言表；一切都讓人肅然起敬，讓人感到相見恨晚。

突然有了學習傳統(tǒng)文化的念頭。設(shè)想，初期目標做個傳統(tǒng)文化的學習者，中期目標做個對傳統(tǒng)文化理解的人，長期目標做一個傳統(tǒng)文化實踐者，愿景目標爭取成為一個傳統(tǒng)文化的傳播者。

在此，對張老師表示感謝！