觸犯禁忌的人，本身也將成為禁忌。

提及野蠻人，多數(shù)人一定會(huì)想到“殘忍”這兩個(gè)字，不然也不會(huì)被賦予“野蠻”一詞。的確如此。進(jìn)而人們會(huì)聯(lián)想到野蠻人是沒有什么道德觀念的。然而恰恰相反，他們卻盡其最大努力，嚴(yán)厲而殘酷的執(zhí)行著對(duì)圖騰的禁忌。

這種嚴(yán)厲程度是我們現(xiàn)代人所無法想象的，避諱甚者涉及家庭成員之間。在新喀里多尼亞，兄妹在路上相遇時(shí)，女的閃入?yún)擦謨?nèi)，男的頭也不回的繼續(xù)前行。此種情形在新不列顛的加澤爾半島，在斐濟(jì)群島也為之常見。若這種圖騰制度被破壞，其導(dǎo)致的懲罰和災(zāi)難將不堪設(shè)想。這讓我想到中國(guó)古代的女子，都是深藏閨中，不能踏出閨房半步。若是必要見面，也需隔著屏。在日本平安時(shí)期更為嚴(yán)格，女子與其父親、兄弟是不可見面的，談話也是要隔著簾子才行。可見，圖騰制度是涉及全世界的，只是野蠻人比非野蠻人更為極端。

對(duì)于敵人，我們是憎惡的，甚至上升為靈魂上的憤怒，恨不得殺之也解心頭之恨。然而在帝汶島，人們卻將敵人的首級(jí)加以供奉，以祈求他的寬恕。禁忌還涉及到對(duì)統(tǒng)治者的禁忌和對(duì)死人的禁忌。弗洛伊德通過精神分析學(xué)分析，本能與禁忌沖突的過程中，產(chǎn)生了強(qiáng)迫癥般的病癥。不過有些禁忌還是很有意思的，比如不能戴完好的戒指，不能連跨三個(gè)臺(tái)階。這些禁忌這對(duì)我們來說當(dāng)然是不可思的的，正如對(duì)野蠻人來說，我們的想法才是不可思議。

這些近乎荒謬的圖騰與禁忌是為古代文明的起源，然而絕大多數(shù)都不能與時(shí)共進(jìn)，被淘汰。當(dāng)然，我們現(xiàn)代人不會(huì)極端的去執(zhí)行，不過有些禁忌也確實(shí)應(yīng)該被保留。在這方面，荷蘭國(guó)家的政策還是很好的。

對(duì)于一件事，每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀，古代文明的保留與否，需要自己用正確的思維去看待。