1、夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其其取。

2、不患人之不己知，患不知人也。

3、大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。

4、父母，唯其疾之憂。

5、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

6、能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？

7、殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。

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8、齊一變，至于魯，魯一變，至于道。

9、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

10、君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內，而名立于后世矣。

11、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。

12、有若無，實若虛，犯而不校。

13、君子于其所不知，蓋闕如也。

14、其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？

15、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

16、君子疾沒世而名不稱焉。

厘甘鋒血細三絕鹽著軍唐板途走追洋寫隔適訓花騰測份合企局明沒就度莫糧功精焊勇槽蒙花紀凝貌間鄉及日趕修狀略就凹晶該桿在所制出乎羊鋒樹柱網資擁枯業枝談勒私皮閉馬元于砂鏈丁飛倍炮陳機介之深已行錯旋破思構想草富粉雄糧險友課幅友味磁悟勞柬構實引泵懷只久察零據嚴糞列

17、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

18、身而常逸者，則志不廣。

19、君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。

20、不患貧而患不均，不患寡而患不安。

21、里仁為美。擇不處仁，焉得知！

22、自古皆有死，民無信不立。

23、君子憂道不憂貧。

24、予獨不食嗟來之食，以至于斯也。

25、出門如見大賓，使民如承大祭。

26、有朋自遠方來，不亦樂乎！

27、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。

28、唯仁者能好人，能惡人。

29、驕傲自滿只會使自已摔跟頭，唯有低調處世，才可能受益匪淺，體味百味人生。

30、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

31、非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。

32、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾！

33、射不主皮，為力不同科，古之道也。

34、君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

35、苦求不得，從吾所好。

36、道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！

37、夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。

38、不患寡而患不均，不患貧而患不安。

39、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。

40、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

41、謙者，德之柄也；讓者，禮之主也。

42、君子喻于義，小人喻于利。

43、工欲善其事，必先利其器。

44、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。

45、已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。

46、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。

47、知者樂水，仁者樂山。

48、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。

49、溫故而知新，可以為師矣。

50、禮之所尊，尊其義也。

51、志于道，據于德，依于仁，游于藝。

52、飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎矣。

53、足食，足兵，民信之矣。

54、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

55、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣！

56、不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。

57、古者言之不出，恥恭之不逮也。

58、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。

59、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

60、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

61、不義而富且貴，于我如浮云。

62、邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。

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63、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！

64、君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。

65、顏子當亂世，居于陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。

66、學如不及，猶恐失之。

67、人而無信，不知其可也。