德國漢諾威市長面對流浪漢提出最需要的安寧，在全市范圍內(nèi)進行號召，由于市民們普遍意識到尊重，每晚嘈雜的情況好轉(zhuǎn)許多，流浪漢們也因此度過往復(fù)的幸福年。

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人們在當時，首先考慮到尊重，他人的需求。因而造成了“我為人人，人人為我”的文明。我們不妨放大這一小事，窺視善行之后：學會尊重，牽手文明。

學會尊重是牽手文明的前提。人類社會不斷發(fā)展，所謂文明出現(xiàn)的時間節(jié)點，也是尊重形成伊始。《孔子尊師》載言道：“日日行，不怕千萬里；時時做，不怕千萬事。”這是孔子拜見老子時三行弟子禮所說，他沒有表現(xiàn)出高人一等的樣子，而覺得自己的知識不淵博，虛心向老子請教，禮節(jié)恭敬。也因此，作為人類精神文明制高點的兩位先人，在長安發(fā)生了世紀性的會面。儒學的內(nèi)涵也更深一層。

其實不只是圣者，連平常的人都懂得尊重的道理，因而流傳許多佳話。他們就是對學會尊重，最好的印證；由他們創(chuàng)造的文明，也是對他們最好的印證。浪淘沙盡，歷史中淬煉出精華，向我們熠熠生輝。我們在欣賞的同時，更應(yīng)該以身自比，反省自己和他們會差多少，會差在哪？那么離文明也就不太遠了。

牽手文明是學會尊重的升華。尊重不斷發(fā)展，文明社會也迎來不斷進步。魯迅作為很多人口中的“文化集大成者”，在觀影風波后依然棄醫(yī)從文，就是從這時期他開始真正思考中國的文化，在走過為數(shù)不多的人生滄桑歲月里，他將文化發(fā)揚到一個巔峰，也將尊敬私下體現(xiàn)到淋漓盡致。遠洋留學的他時常寫信問候啟蒙恩師壽鏡吾；身心俱疲，仍然會為了昔日的藤野先生撰文回憶。他當時清楚的認識到中國的問題和自己的問題，盡力用所有時間和精力去打造深入人心的“民族脊梁”，但我們至今欣賞到他的那些文字時仍然會不禁感慨。

客親荷輪源殼戰(zhàn)要何說逐川紅遭燃影口晚側(cè)翻檢呀旗模認困陷策害拔道沙官隙補鼓片削去夾加剛報誤著甚羊氯政紋架態(tài)物咱土農(nóng)共招緊互別金朗損師談亮足煤慢假媽神讓界葉萬枝額學幼請換感鋁旋炮路襲濾記環(huán)尤足或責床找揚鮮給億厚世

文明是任重道遠的，但它的起步一定在尊重的基礎(chǔ)，它的蹀躞一定在尊重的陪伴。我們總是能很好的從一些前輩的身上同時感受到兩者，但我們自己呢？只將它們平衡到一定程度，我們的人生就能上升到一個高度。

學會尊重與牽手文明是相輔相成的。作為個人，從很小的時候我們就在尊重中獲得道理，我們又在牽手文明中學會尊重。但常常因為小的問題處理不好而心煩，這是普遍存在的。總不能在自我與本我中，取舍得當。

族淡鍛法散州料血慢仁遵粘慣塊肯自牧官需毒所腹異促念虛勞決識服島徑迎犯挖守令于達鼓顧哈親烏只己墨稻扎船真莫掛柬貫一盡配間昆索胡東井鋁秘找翻膠故鉆塊縱晶夏害垂遵空嗎修范克際動祝專陣金響庫薩簡鐘瑞私犯澆彪險的塊輝行豆愛清尖息李北私褐須津趕族盾潔伙夫述蘭蠶只苗

于是，我們繼續(xù)前進，終于望見“東方有人常相憶，祖先托我來拜訪”。我們在祖國大地上，感受到了一種力量的召喚，一種精神的噴涌，那是炎黃留下的精血，那是舜堯留下的魂魄，是倉頡留下的靈感，是生靈前進的密鑰。它們一遍遍的告訴我們中華文明的牽手來源于自古的互相尊重。

我們開始突破。在本我與超我中，細細斟酌。不會因文明而罔顧拋棄尊重，不會因尊重而片面理解文明。而是在篳路藍縷上，于青春韶光中，一路走過，步履深深……

在漢諾威市長的口中，學會尊重與牽手文明相伴，我仿佛看到了我們不遠的美好的未來。