善良是有差別的。分為上善，中善和下善。

最下等的善，非但不能達(dá)到善的目的，有時反而弄巧成拙，把本質(zhì)的善變?yōu)楸砻娴牟簧啤＿@樣的善，實(shí)在沒有善的必要。因為這樣實(shí)在是為他人添了麻煩。

而中等的善，比下等的善看起來要好得多，卻太顯山露水了。在大街上，布施米面，周濟(jì)窮人便是這樣的善。這樣的善，很難分清真假。因為這樣的真善之人是不會善的，這樣的偽善之人定是為了贏得聲名。因為這樣的善實(shí)在太容易被識出來，叫人一看就知道是在行善。

最上等的善，在我看來，就應(yīng)當(dāng)符合這樣四個字：上善若水。就是說，要像水一樣，人們每日使用水，卻不知道這些都是水的善行，也從來沒有感激過水。這樣的善，大概是最高的級別了吧。

也許對旁人來講，這個標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在太高，太高。也許，他根本就沒有想過要行善。但是，對渴望成功的人來說，這個標(biāo)準(zhǔn)是必須達(dá)到的。曹操就是一個渴望成功的人。在講天子迎奉到了許縣后，將自己的一套珍貴的黃金酒器獻(xiàn)給了天子。其實(shí)，與其說是奉獻(xiàn)，不如說是施舍。因為當(dāng)時的漢獻(xiàn)帝無異于一個叫花子，讓他用這樣的酒器簡直就是奢侈的享受。而曹操卻不說是進(jìn)獻(xiàn)的，而說是奉還。他說，這是天子的父親賜給他父親的父親的，現(xiàn)在天子剛好需要它，而自己德行又不夠，而且，留著也沒有實(shí)際的用處，理當(dāng)奉還。于是，漢獻(xiàn)帝因此十分感激他，以后什么事都征求他的意見。這就是施行上善的好處:它能讓你一輩子受用不盡，更能恩澤后世。就像水，恩澤后世。

但是，有的人雖然渴望成功，卻不想如此行善，最終落得個死于非命的下場。這樣的人在三國時代也有的是。比如說:許攸。這是一個貪心的人，叛離了袁紹，投降曹操。在幫助曹操打敗袁紹后，他變得十分自負(fù)，常常告訴曹操：要是沒有我，你的疆域才不能達(dá)到現(xiàn)在這個地步呢！當(dāng)時正是用人之際，曹操沒有把他怎么樣。但在曹操一統(tǒng)北方之后，很快就借故殺了他。其實(shí)，他只不過想要曹操記住他的好而已，以便日后享受富貴榮華。這就叫中善:有時能助人渾水摸魚，有時卻能把行善者拖入泥沼。就像火，救人，也害人。

行下等的善是萬萬不能的。比如東郭先生。明明知道那是一匹狼，卻依然救他逃離獵人的捕捉。最后，如果沒有老者救了他，他一定已經(jīng)喂飽了那只狼。狼呢？自然是繼續(xù)禍害人們。這大概就是行下等的善了吧。下善就是把善行給了世界上最不該接受善意饋贈的人。就像石，擋住了他人去路。

現(xiàn)在，請大家再不要去行下善了。希望大家能夠記住：上善若水，中善若火，下善若石。