“陶淵明”，一個令我有些厭煩的名字。如此的說法并非只是為了嘩眾取寵而妄下論斷，而是在對他一生有所了解之后，才敢下此言論，“積極的想法，消極的做法。”——這是我對他的人生信條的總結。

關于辭官。最初知道陶淵明時，還是孩童，自然無曾拜讀過他的名作，但他“不為五斗米而折腰”的佳話是盡人皆知，“這展現了陶淵明的高風亮節，潔身自好。”——這是從參考書上摘抄來的，本人表示無視。陶淵明辭官，說白了，就是嫌官小。

上司來視察，他聽說那家伙不好對付，于是，干脆掛印辭官——可以做此一個比喻，他就如同一個現代教育下的低分學生，每天都要應付一大堆莫名其妙而繁瑣的考試和紀律，再掂量掂量自己，每天來學校拼個頭破血流才搞到那么一點知識，想來想去，不劃算，于是，他選擇了退學。

貌似毫不相關的兩者，其實本質是一樣的，只不過，前者是古人，今人必須胡謅用來勉勵；而后者生活在當代，與應試教育南轅北轍，所以，被人光榮地選擇了“槍斃”。

關于隱居。陶淵明的隱居是很有時代意義的，可以說，他是繼伯夷、叔齊之后又一偉大的劃時代無業游民。從陶淵明的作品中，不難看出他隱居的理由是官場腐敗，這也著實可笑。

朝廷，其實就像一個牌局，皇上是莊家，列位大臣就是陪襯的賭客，到了陶淵明這一把，他看局勢，人人都手握好牌，就唯有自己是一副倒霉像，于是，他把牌往桌上一拍，揚長而去，自此不再參與，還到處宣傳說是自己主動戒賭，不想涉足黑暗賭場，此等智商，令人欽佩。

確實，比起白居易的中隱，陶淵明的小隱更顯得氣壯山河，放蕩不羈，此等的高調，此等的做作，當今之世，恐怕只有風動一時的包小柏方可比擬，“她留，我走！”這是他09年最氣壯山河的慷慨陳詞，將一次普通的點評晉升為一次史無前例的炒作，不過，他們二人的不同之處在于前者留戀山野，靠跟農家乞討過日，成為一個靠救濟糧生存還整天罵政府的貧困戶，而后者轉移陣地，繼續謀生，顯然，經過幾千年生物進化的包小柏，要聰明得多，不過，他們都是觀火者，這一點是毋庸置疑的——站在對岸欣賞火災現場，還手舞足蹈地談什么理想世界，扯什么桃花源，一言括其性質——赤裸裸的博出位，就是因為他們華麗地退出，才導致了火警的出動。

關于性格。陶淵明是歷史上最為含蓄的做作大家，這是鐵的事實。明眼人都能看出，所謂的《五柳先生傳》不過就是他為自己所寫的傳記，其中一再地對自己進行極富激情的贊賞，譬如“不慕榮利”此等的詞匯出現在自傳中，不是高調的宣傳方式又會是什么呢？“性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此。或置酒而招之。”

難得他敢用這么直白的陳述去詮釋他傷痕累累的一生，都成為社會的累贅了，還大費筆墨地描寫自己所謂的清貧生活，實乃作秀第一大家！漸漸有點喜歡陶淵明，從一個貌似偉人的背影里，能使人看見無數小人物的身影。